Jan Opiéla, kath. Seelsorger
für ‚Roma u. Sinti‘ im Auftrag der Deutschen Bischofskonferenz
und Präses der Katholischen Landvolkbewegung im Erzbistum Köln
Sonntags Ge-danken zur Lesung Genesis 18, 20-32 und aus dem Evangelium Lukas 11, 1-13 am 17. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr C 2022, 24.07.2022
„Nix wie weg!“, um nur ja alles hinter sich zu lassen, scheinen sich viele in diesem fast Corona freien Sommer gedacht zu haben, denn so still wie im Moment habe ich es in den letzten Jahren hier um die Kirche, im Stadtteil und in Köln kaum erlebt.
Wir können ja noch so weit weg verschwinden wollen, die ‚schlechten Nachrichten‘ bekommen wir auch nicht in den ‚schönsten Wochen des Jahres‘ abgeschüttelt, denn mittels der sozialen Medien verfolgen sie uns weltweit! Deshalb der Ausruf „um Gottes Willen?!“ im Angesicht von Nachrichtenbildern und sich überschlagenden Kommentaren, mal laut oder ganz leise, tief in mir.
Denn das, was wir sehen, darf doch nicht wahr sein und erst recht von Gott nicht gewollt. Wahr mit vielleicht wenigen Abstrichen ist es meistens, real auch und für viele unmittelbar Betroffene schmerzlich spürbar und für die allermeisten Mitmenschen kaum fassbar.
Schauen wir auf das Verhandlungsgeschick des Moses im Buch Genesis (18, 20-32), wo Gott sich von fünfzig Gerechten auf Sage und schreibe zehn herunterfeilschen lässt, damit er von seinen ‚Rachegedanken‘ gegenüber den abtrünnigen Städten Sodom und Gomórra Abstand nimmt … hätten wir vielleicht besser verhandeln müssen?
Haben wir nicht genug und zu wenig inständig gebetet wie uns das im Evangelium des Lukas (11, 1-13) ans Herz gelegt wird? Scheint deshalb die Automatik von ‚bitten – erhören – in Erfüllung gehen‘ (noch) nicht angesprungen zu sein? Oder haben wir uns in Gott schlicht weg getäuscht und ER / SIE / ES ist tatsächlich ganz anders als von uns (er)/(ge)-dacht?
Das hat zumindest schon das IV. Latarankonzil im Jahre 1215 so festgelegt, wonach Gott für uns unbegreifbar, unermesslich und in seinem Sein unnahbar bleibt. Eine Aussage in der Zeit großer Theologen und Universalgelehrter wie Thomas von Aquin, Albertus Magnus und Bonaventura, in der auch die ersten Gründungen von Universitäten zu verzeichnen sind. Folglich lautet die wissenschaftliche Aussage über Gott: ‚jede behauptete Ähnlichkeit zwischen Schöpfer und Geschöpf ist begleitet von größerer Unähnlichkeit‘ (vgl. 4.K.im Lateran: DS 805) … und da scheint’s nun kompliziert zu werden!
Für das Bitten auf Gott hin heißt das nämlich, dass es sich nun nicht um ein Gespräch zwischen zwei gleichwertigen Personen handelt, zumal wir ja schon von Gott bereits die Freiheit der Bitte erhalten haben und nun frei darin sind, sie zu bedienen. Folglich stehen sich im Vorgang des Bittens zwei Freiheiten gegenüber (bitten einerseits und ggf. erhören oder auch nicht, andererseits!).
Dieses dramatische ‚Spiel‘ von Freiheiten wird erst zur Ruhe kommen im ‚Reich Gottes‘, dann wenn die vollkommene Gemeinschaft mit Gott erreicht ist. Doch wer von uns denkt beim Bitten/Beten denn schon an das ‚Reich Gottes‘, zumal es doch vielmehr um Alltäglichkeiten im Hier geht!
Dennoch sprechen wir unsere Bitten nicht in einen ‚leeren Raum‘ hinein, sondern in einer Welt, die Gott doch, wie sie nun einmal ist, in Freiheit entlassen hat, sich so oder auch ganz anders zu entwickeln. Das heißt, bitten können wir schon, jedoch nicht um die Aufhebungen dieser Freiheiten, z.B. der Kausalität, dass wenn wir Krieg führen, nicht Tote und Verletzte zurückbleiben, sondern um einen mutigen Reparaturwillen für die von Gott angedachte und in Gang gebrachte, doch von uns völlig deformierte Geschöpflichkeit in Welt. Wir können nicht um die Auflösung aller Notwendigkeiten bitten (dass nur ein gelingender ukrainisch/russischer Weizenimport die drohende Hungers-Not wenden wird), sondern um den Glauben an die endgültig freimachende Liebe (dass die von Menschen geführten Kriegsparteien ein Herzen bewegendes Einsehen haben).
Und die Antwort Gottes? … ist der Akt unseres Hoffens, dass der Trost des Erhört-Seins von Gott größer ist als die nicht-Erfüllung des Erbetenen.
für Rückmeldungen und Diskussion jan.opiela@web.de
Biblische Texte zum 17. Sonntag im Jahreskreis C‘ 2022
Lesung aus dem Buch Genesis (1. Buch Moses) 18, 20 – 32
Abrahams Fürsprache für Sodom
16 Die Männer erhoben sich von dort und schauten auf Sodom hinab. Abraham ging mit ihnen, um sie zu geleiten. 17 Da sagte der HERR: Soll ich Abraham verheimlichen, was ich tun will? 18 Abraham soll doch zu einem großen, mächtigen Volk werden, durch ihn sollen alle Völker der Erde Segen erlangen. 19 Denn ich habe ihn dazu ausersehen, dass er seinen Söhnen und seinem Haus nach ihm gebietet, den Weg des HERRN einzuhalten und Gerechtigkeit und Recht zu üben, damit der HERR seine Zusagen an Abraham erfüllen kann. 20 Der HERR sprach: Das Klagegeschrei über Sodom und Gomorra, ja, das ist angeschwollen und ihre Sünde, ja, die ist schwer. 21 Ich will hinabsteigen und sehen, ob ihr verderbliches Tun wirklich dem Klagegeschrei entspricht, das zu mir gedrungen ist, oder nicht. Ich will es wissen. 22 Die Männer wandten sich ab von dort und gingen auf Sodom zu. Abraham aber stand noch immer vor dem HERRN. 23 Abraham trat näher und sagte: Willst du auch den Gerechten mit den Ruchlosen wegraffen? 24 Vielleicht gibt es fünfzig Gerechte in der Stadt: Willst du auch sie wegraffen und nicht doch dem Ort vergeben wegen der fünfzig Gerechten in ihrer Mitte? 25 Fern sei es von dir, so etwas zu tun: den Gerechten zusammen mit dem Frevler töten. Dann ginge es ja dem Gerechten wie dem Frevler. Das sei fern von dir. Sollte der Richter der ganzen Erde nicht Recht üben? 26 Da sprach der HERR: Wenn ich in Sodom fünfzig Gerechte in der Stadt finde, werde ich ihretwegen dem ganzen Ort vergeben. 27 Abraham antwortete und sprach: Siehe, ich habe es unternommen, mit meinem Herrn zu reden, obwohl ich Staub und Asche bin. 28 Vielleicht fehlen an den fünfzig Gerechten fünf. Wirst du wegen der fünf die ganze Stadt vernichten? Nein, sagte er, ich werde sie nicht vernichten, wenn ich dort fünfundvierzig finde. 29 Er fuhr fort, zu ihm zu reden: Vielleicht finden sich dort nur vierzig. Da sprach er: Ich werde es der vierzig wegen nicht tun. 30 Da sagte er: Mein Herr zürne nicht, wenn ich weiterrede. Vielleicht finden sich dort nur dreißig. Er entgegnete: Ich werde es nicht tun, wenn ich dort dreißig finde. 31 Darauf sagte er: Siehe, ich habe es unternommen, mit meinem Herrn zu reden. Vielleicht finden sich dort nur zwanzig. Er antwortete: Ich werde sie nicht vernichten um der zwanzig willen. 32 Und nochmals sagte er: Mein Herr zürne nicht, wenn ich nur noch einmal das Wort ergreife. Vielleicht finden sich dort nur zehn. Er sprach: Ich werde sie nicht vernichten um der zehn willen. 33 Der HERR ging fort, als er aufgehört hatte, zu Abraham zu reden, und Abraham kehrte an seinen Ort zurück.
Evangelium nach Lukas 11, 1 -13
Das Vaterunser und der Aufruf zum beharrlichen Bitten
1 Und es geschah: Jesus betete einmal an einem Ort; als er das Gebet beendet hatte, sagte einer seiner Jünger zu ihm: Herr, lehre uns beten, wie auch Johannes seine Jünger beten gelehrt hat! 2 Da sagte er zu ihnen: Wenn ihr betet, so sprecht: Vater, geheiligt werde dein Name. / Dein Reich komme. 3 Gib uns täglich das Brot, das wir brauchen! 4 Und erlass uns unsere Sünden; / denn auch wir erlassen jedem, was er uns schuldig ist. / Und führe uns nicht in Versuchung! 5 Dann sagte er zu ihnen: Wenn einer von euch einen Freund hat und um Mitternacht zu ihm geht und sagt: Freund, leih mir drei Brote; 6 denn einer meiner Freunde, der auf Reisen ist, ist zu mir gekommen und ich habe ihm nichts anzubieten!, 7 wird dann der Mann drinnen antworten: Lass mich in Ruhe, die Tür ist schon verschlossen und meine Kinder schlafen bei mir; ich kann nicht aufstehen und dir etwas geben? 8 Ich sage euch: Wenn er schon nicht deswegen aufsteht und ihm etwas gibt, weil er sein Freund ist, so wird er doch wegen seiner Zudringlichkeit aufstehen und ihm geben, was er braucht. 9 Darum sage ich euch: Bittet und es wird euch gegeben; sucht und ihr werdet finden; klopft an und es wird euch geöffnet. 10 Denn wer bittet, der empfängt; wer sucht, der findet; und wer anklopft, dem wird geöffnet. 11 Oder welcher Vater unter euch, den der Sohn um einen Fisch bittet, gibt ihm statt eines Fisches eine Schlange 12 oder einen Skorpion, wenn er um ein Ei bittet? 13 Wenn nun ihr, die ihr böse seid, euren Kindern gute Gaben zu geben wisst, wie viel mehr wird der Vater im Himmel den Heiligen Geist denen geben, die ihn bitten.