Jan Opiéla, kath. Seelsorger
für ‚Roma u. Sinti‘ im Auftrag der Deutschen Bischofskonferenz
und Präses der Katholischen Landvolkbewegung im Erzbistum Köln
Sonntags Ge-danken zur Lesung Kohelet 1,2; 2, 21-23 und aus dem Evangelium Lukas 12, 13-21 am 18. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr C 2022, 31.07.2022
Mit Blick auf alle Oligarchen und Kriegsgewinnler dieser Welt könnte man sich jetzt die Hände reiben, da nun selbst in Kirche eine biblische Legitimation gefunden ist, um dem Kapital und allen ‚Geldsäcken‘ endlich mal eins drauf geben zu können (vgl. Lk 12, 13-21)! Doch was wäre erreicht außer der Tatsache, dass die einen gleich abschalten und jegliches Mitdenken verweigern, andere sich nur aufregen und das Ganze im Gottesdienstraum deplatziert finden und manch älterer politische Predigten aus frühen ‚satten‘ kirchlichen Zeiten erinnert, die entweder direkt ‚in die Hose‘ gingen oder nur sich anbiedernd, peinlich waren. Außerdem wenn wir ehrlich sind, ‚haben‘ wir alle, zumindest die, die noch die Kirche tragende, gesellschaftliche Mittelschicht ausmachen … oder?
Also besser eine rein biblisch orientierte Auslegung, gegebenenfalls so mit einem ganz kleinen ‚Zeigefinger‘ und dem Tenor, dass uns auf Dauer eine Lebensorientierung am ‚Reich Gottes‘ verloren geht, wenn wir so weitermachen wie bis her. So war es schon immer ein Leichtes eine zu starke Orientierung der Menschen am diesseitig Fassbaren zu ‚verteufeln‘, wenn man sich selbst als exklusive Hüterin eines unfassbaren ‚Himmelreiches‘ weiß. So wurde der kirchlichen Verkündigung bis dato schon immer vorgeworfen, dass sie da etwas ‚verkaufe‘, was sie ja gar nicht vorhalten könne!
Folglich gilt herauszubekommen, was dieses ‚Reich Gottes‘ überhaupt beinhaltet und wo es dann auch anzutreffen ist. Erstaunt dürfen wir feststellen, dass es mit der Geburt Jesu schon angebrochen und mit seinem anstiftenden Leben bereits anfanghaft umgesetzt ist, eben nicht theoretisch als Lehrbuch verpackt nur an ausgesuchte ‚Jüngerkreise‘ weitergegeben wurde. Durch die Taufe sind wir mit eingebunden und haben den Auftrag erhalten, unbedingt ‚weiter zu machen‘! Demnach würden wir also hoch politisch agieren und hätte unsere Botschaft ein mächtiges Potential! Nicht wenige Mitmenschen werden das auch bejahen, zumal die Krisen nunmehr in Endlosschleife sich wie eine immer enger werdende Schlinge um unseren Wohlstand legt und die weniger begüterten schon stranguliert.
Die anderen müssten zumindest nachdenklich werden bei den Worten des alttestamentlichen Predigers Kohelet (1 ,2; 2, 21-23) ‚Was erhält der Mensch dann durch seinen ganzen Besitz und durch das Gespinst seines Geistes, für die er sich unter der Sonne anstrengt? Alle Tage besteht sein Geschäft nur aus Sorge und Ärger, und selbst in der Nacht kommt sein Geist nicht zur Ruhe. Auch das ist Windhauch‘ (Verse 22/23) … schwupp, irgendwann bist du unwiderruflich weg … greifbarer wie angesichts der Hochflutgebiete (noch heute, ein Jahr danach!) an Ahr und Erft oder den täglichen Kriegsberichterstattungen kann es kaum noch für uns sein.
Trotzdem scheitert unsere Botschaft schon an der Kirchentür und findet den Weg kaum nach draußen wo sie dann an den milliardenschweren Produktionsaufträgen für neues Kriegsgerät erst recht zerschellen würde. Warum? Weil ‚Kirche‘ an allem mitverdient und wir trotz mieser Corona-Jahre wiedermal eine Rekordsumme an Kirchensteuern eingefahren haben. Sinnlos Kirchtürme als notwendige ‚städtebauliche‘ Landmarken für €-Unsummen renovieren, nicht nur neue Versammlungsräume bauen, während andere kaum genutzt oder leer stehen, sondern auf kurz oder lang aufgrund eines Verwaltungsdesasters darin kaum noch unsere eigene Botschaft wiederfinden werden! Dabei sehen wir uns als Christen mit ‚dieser Kirche‘ als in der Nachfolge Jesu, dem auferstandenen Christus‘ stehend, was lateinisch ‚con sequi‘ heißt und den Wortstamm ergibt für unser ‚konsequent‘. Also: den Auftrag Jesu konsequent in dieser Zeit weiterführen, womit wir im Focus jeglichen politischen Handelns wären … jedoch so wie sich Gestalt und ‚Gestalten‘ von Kirche im Moment darstell(t)en, wird daraus nichts.
Für Rückmeldungen und Diskussion jan.opiela@web.de
Biblische Texte zum 18. Sonntag im jahreskreis C‘ 2022
Lesung: aus dem Buch Kohelet (Prediger) 1, 2; 2, 21 – 23
2 Windhauch, Windhauch, sagte Kohelet, Windhauch, Windhauch, das ist alles Windhauch. 3 Welchen Vorteil hat der Mensch von all seinem Besitz, für den er sich anstrengt unter der Sonne?
…
21 Denn es kommt vor, dass ein Mensch, dessen Besitz durch Wissen, Können und Erfolg erworben wurde, ihn einem andern, der sich nicht dafür angestrengt hat, als dessen Anteil überlassen muss. Auch das ist Windhauch und etwas Schlimmes, das häufig vorkommt. 22 Was erhält der Mensch dann durch seinen ganzen Besitz und durch das Gespinst seines Geistes, für die er sich unter der Sonne anstrengt? 23 Alle Tage besteht sein Geschäft nur aus Sorge und Ärger und selbst in der Nacht kommt sein Geist nicht zur Ruhe. Auch das ist Windhauch.
Evangelium: Lukas 12, 13 – 21
Die Vorläufigkeit des Besitzes
13 Einer aus der Volksmenge bat Jesus: Meister, sag meinem Bruder, er soll das Erbe mit mir teilen! 14 Er erwiderte ihm: Mensch, wer hat mich zum Richter oder Erbteiler bei euch eingesetzt? 15 Dann sagte er zu den Leuten: Gebt Acht, hütet euch vor jeder Art von Habgier! Denn das Leben eines Menschen besteht nicht darin, dass einer im Überfluss seines Besitzes lebt. 16 Und er erzählte ihnen folgendes Gleichnis: Auf den Feldern eines reichen Mannes stand eine gute Ernte. 17 Da überlegte er bei sich selbst: Was soll ich tun? Ich habe keinen Platz, wo ich meine Ernte unterbringen könnte. 18 Schließlich sagte er: So will ich es machen: Ich werde meine Scheunen abreißen und größere bauen; dort werde ich mein ganzes Getreide und meine Vorräte unterbringen. 19 Dann werde ich zu meiner Seele sagen: Seele, nun hast du einen großen Vorrat, der für viele Jahre reicht. Ruh dich aus, iss und trink und freue dich! 20 Da sprach Gott zu ihm: Du Narr! Noch in dieser Nacht wird man dein Leben von dir zurückfordern. Wem wird dann das gehören, was du angehäuft hast? 21 So geht es einem, der nur für sich selbst Schätze sammelt, aber bei Gott nicht reich ist.