Jan Opiéla, kath. Seelsorger
für ‚Roma u. Sinti‘ im Auftrag der Deutschen Bischofskonferenz
und Präses der Katholischen Landvolkbewegung im Erzbistum Köln
zum Text der Lesung aus der Apostelgeschichte 1, 15-17.20a.c-26 am VII. Sonntag der Osterzeit 2021, 16.05.2021
Demokratie und (katholische) Kirche: einen größeren Gegensatz kann es gefühlt im Moment wohl kaum geben! Trotz aller pastoraler und synodaler Bemühungen, die da allenthalben auf den Weg gebracht worden sind, scheint für die einen dennoch Demokratie allein das adäquate Mittel, um Verkrustetes nachhaltig aufbrechen zu können. Andere scheuen ein durchgängiges demokratisches Prinzip, zumal die gottgesetzte Botschaft sich jeglicher Abstimmung verbietet und folglich einen machtvollen Amtsaufbau im Hintergrund schützend benötigt. Ob alle diese Ansinnen in der Auseinandersetzung immer ganz redlich sind und Absichtsbekundungen mit dem tatsächlichen Wollen deckungsgleich sind, mag bei allem, selbst in Kirche nicht fernen, menschlichen Machtstreben noch dahingestellt bleiben.
Wie ist in diesem Zusammenhang da nun die Lesung aus der Apostelgeschichte zu verstehen, die umso mehr mit einem ganz eigenen demokratischen Ansatz für die Nachwahl des Apostel Matthias (Grab und Verehrung in Trier) überrascht. Schon die aufgrund der Beschreibung nachempfundene Stimmungslage von Einmütigkeit in der mit 120 ‚Brüdern‘* voll besetzten ‚Konzils-Aula‘, die ihren Ausdruck im gemeinsamen Gebet findet, scheint eine grundlegende Funktion zu haben. Auch sind alle wählbar, wenn sie eine von Jesus ausgehende, authentische Zeugenschaft nachweisen können und dürfen gleichfalls auch wählen. Da mehrere mit gleicher Eignung in Frage kommen, entscheidet das ‚Los‘, d.h.: die Namen stehen auf Kärtchen und werden im Gewandsaum so lange geschüttelt, bis eins mit dem dann so gewählten Kandidaten herausfällt! Interessant, wie mögliche Konflikte aufgrund von Parteilichkeit hier schon im Ansatz verhindert werden!
Einen ähnlich gelagerten Ansatz vermutete man gemeinhin hinter dem Schlagwort ‚allgemeines Priestertum‘, das mit der Dogmatischen Konstitution des II. Vatikanischen Konzils über die Kirche, ‚Lumen Gentium‘ (Nr.10) aus dem Jahre 1964 in aller (Laien)Munde war. „Das gemeinsame Priestertum der Gläubigen aber und das Priestertum des Dienstes, das heißt das hierarchische Priestertum, unterscheiden sich zwar dem Wesen und nicht bloß dem Gerade nach. Dennoch sind sie einander zugeordnet: Das eine wie das andere nämlich nimmt je auf besondere Weise am Priestertum Christi teil“. Folglich geschieht in der Kirche Mitwirkung durch die je eigene von Gott gegebene charismatische Begabung, die weder vom Geweihten abgeleitet noch delegiert ist. Durch diese gemeinsame Teilhabe am Priestertum Christi, wird nun Kollegialität zu dem Alleinstellungsmerkmal von Kirche, einem Miteinander von Amt und Charisma, wie übernommener Aufgabe und übertragenem Amt.
Die ‚Wir-Struktur‘ ist somit Ausdruck eines Wesenszuges des Christlichen, die -so glaubte man- alles Demokratische subsummiert! Denn gleich der göttlichen trinitarischen Einheit ist auch der Glaube auf das Miteinander, die Gemeinschaft hin orientiert und damit bestimmt dieses ‚Wir‘ nicht nur Weg und Methode, sondern auch das Ziel. Das jedoch orientiert sich nicht an demokratischer Mehrheitsbildung, sondern ist vorgegeben in dem von Gott durch Jesus Christus Geoffenbarten: die spürbare Verknüpfung des Reiches Gottes mit dem Hier und Jetzt, wie die Sorge für die Gemeinschaft mit Gott und untereinander im Dienst für die Menschen.
Um orientiert an diesem Ziel handeln zu können, eben nicht nur, dass der ‚Laden läuft‘, sondern im missionarischen Sinne möglichst viele das Ziel erreichen, bedarf es halt Leitung, welche ganz der inhaltlichen Prägung verpflichtet ist. Damit sind wir wieder bei der möglichen ‚Wahlmethode‘ aus der Apostelgeschichte angelandet, doch uns, im Erzbistum Köln ganz besonders, scheint im Moment da schon die grundlegende Voraussetzung zu fehlen: die Einmütigkeit! Hoffentlich vermag die be-Geist-ernde Wirkung des bevorstehenden Pfingstfestes hier das schon arg ramponierte (eucharistische) Tischtuch noch einmal zu flicken!
„Sende aus, deinen Geist und das Antlitz der Erde wird neu!“
Rückmeldungen und Anmerkungen an: jan.opiela@web.de
* und die nächste ‚Baustelle‘! Lesen wir den Text in seinem zeitlichen Kontext, ist das öffentliche Leben männlich dominiert. Doch bei genauem Hinsehen durchbrach Jesus im Umgang mit Frauen diesen zeitbedingten Verhaltenscodex; das jedoch haben die Verfasser der biblischen Texte nicht für tradierungswürdig gehalten, umso mehr unsere Aufgabe heute … auch wenn schon fast zu spät!
Schrifttext zur Auslegung am VII. Sonntag in der Osterzeit aus der Apostelgeschichte
Die Wahl des Matthias zum Apostel
15 In diesen Tagen erhob sich Petrus im Kreis der Brüder – etwa hundertzwanzig waren zusammengekommen – und sagte: 16 Brüder! Es musste sich das Schriftwort erfüllen, das der Heilige Geist durch den Mund Davids im Voraus über Judas gesprochen hat. Judas wurde zum Anführer derer, die Jesus gefangen nahmen. 17 Er wurde zu uns gezählt und hatte Anteil am gleichen Dienst. (18 Mit dem Lohn für seine Untat kaufte er sich ein Grundstück. Dann aber stürzte er vornüber zu Boden, sein Leib barst auseinander und alle seine Eingeweide quollen hervor. 19 Das wurde allen Einwohnern von Jerusalem bekannt; deshalb nannten sie jenes Grundstück in ihrer Sprache Hakeldamach, das heißt Blutacker. 20 Denn es steht im Buch der Psalmen: Sein Gehöft soll veröden, niemand soll darin wohnen! und:) Sein Amt soll ein anderer erhalten! 21 Es ist also nötig, dass einer von den Männern, die mit uns die ganze Zeit zusammen waren, als Jesus, der Herr, bei uns ein und aus ging, 22 angefangen von der Taufe durch Johannes bis zu dem Tag, an dem er von uns ging und in den Himmel aufgenommen wurde – einer von diesen muss nun zusammen mit uns Zeuge seiner Auferstehung sein. 23 Und sie stellten zwei Männer auf: Josef, genannt Barsabbas, mit dem Beinamen Justus, und Matthias. 24 Dann beteten sie: Du, Herr, kennst die Herzen aller; zeige, wen von diesen beiden du erwählt hast, 25 diesen Dienst und dieses Apostelamt zu übernehmen! Denn Judas hat es verlassen und ist an den Ort gegangen, der ihm bestimmt war. 26 Sie warfen das Los über sie; das Los fiel auf Matthias und er wurde den elf Aposteln zugezählt.