Jan Opiéla, kath. Seelsorger
für ‚Roma u. Sinti‘ im Auftrag der Deutschen Bischofskonferenz
und Präses der Katholischen Landvolkbewegung im Erzbistum Köln
Sonntags-Ge-danken – Buch Jesus Sirach 35, 15b – 17. 20 – 22a und Evangelium: Lukas 18, 9 – 14 am 30. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr C 2022, 23.10.2022
Auf dem Hintergrund unserer weltpolitischen Ereignisse, wo es zunehmend schwerer ist, eine klare Trennlinie zwischen Recht und Unrecht ausmachen zu können, sind die Worte aus der alttestamentlichen Lesung des Buches Jesus Sirach einfach wohltuend, da klar und eindeutig!
Es wird uns ein GOTT des Rechts vorgestellt, der unparteiisch ist und keinen begünstigt, die Klagen der Bedrängten und Armen wahrnimmt und ihnen Recht verschafft, einem gerechten Richter vergleichbar (vgl. 15-17). So zumindest hat es der Weisheitslehrer Ben Sirach für die Schüler seiner Privatschule um 190/180 v.Chr. niedergeschrieben.
Wer nun Gott in diesem Sinne ‚wohlgefällig dient, der wird angenommen und sein Bittruf erreicht die Wolken‘ (Vers 20), was auch schlüssig klingt. Doch nur ein Blick in das Evangelium, wo der Pharisäer in der Abgrenzung zum Zöllner alles richtig zu machen scheint, reicht schon und wir werden eines Besseren belehrt, wenn dort der gesellschaftlich verpönte Zöllner nun ‚als Gerechter‘ nach Hause zurückkehrt!
Ist die Bibel doch kein Buch der einfachen Lösungen und gelingt eben die praktische Umsetzung nicht immer so, wie meistens ein Rezept aus dem Kochbuch? Um dieser, der Bibel eigenen, nicht vorhandenen, jedoch vom Menschen ersehnten Eindeutigkeit Gottes auf die Spur zu kommen, bedarf es eines genauen Hinsehens.
Schon der Satz des Evangeliums ‚Dieser kehrte als Gerechter zurück, der andere nicht‘ (Vers 20), macht deutlich, dass sich beide, Pharisäer wie Zöllner, in einer Unrechts-Position vor Gott befanden und nun bemüht sind, es und sich vor Gott wieder gerecht zu machen. Im Tempel versucht nun jeder auf seine Art und Weise, wieder seinen Frieden mit Gott zu finden, was heißt, ihn zu beruhigen oder ein entsprechendes Angebot zur Güte zu machen.
Unglaublich was der Pharisäer da anzubieten hat, wenn er neben einem zweimaligen Fasten in der Woche auch noch den zehnten Teil seines Einkommens anbietet und sich damit deutlich von Räubern, Betrügern, Ehebrechern abgrenzt und mit Blick auf den Zöllner im rückwärtigen Teil des Tempels, besonders diese als korrupt bekannte Berufsgruppe miteinschließt.
Dagegen sieht es beim Zöllner, der schon gleich mit gesenktem Haupt ganz hinten stehen bleibt, recht mager aus, wenn es bei ihm nur zu dem einen Satz reicht ‚Gott, sei mir Sünder gnädig!‘ (Vers 13).
Nach ganz weltlichen Maßstäben müsste demnach viel auch viel bewirken, selbst wenn man die Theatralik eines öffentlichen zur Schau Stellens ganz vorne im Tempel noch in Abzug bringt, bleibt beim Pharisäer offensichtlich immer noch mehr, als nur der eine Satz des Zöllners. Doch für Jesus scheint genau dieser Satz eine viel größere Gewichtung zu haben als alle Lippenbekenntnisse, zusammen mit den in Aussicht gestellten sozialcaritativen Aufwendungen für den Tempel.
Denn mit dem vermeintlich wenigen geht bei dem Zöllner eine Revision des Lebens einher und das Eingeständnis, den falschen Lebensweg eingeschlagen zu haben. Allein das zu erkennen, sich selbst und sein Tun in Frage zu stellen und dann noch, wenn auch nur kleinlaut, zu bekennen, hat Gewicht, zumal er die Form des Gebetes wählt. Der Zöllner hofft damit auf die Offenheit einer göttlichen Annahme und glaubt im Sinne einer Unbegreiflichkeit Gottes auf eine Antwort mit Blick auf die Möglichkeit eines Handeln Gottes.
Es klingt nicht nur anders als das Aushandeln des Pharisäers mit dem Gnadenanspruch einer letztendlich dann doch bereits auserwählten Gruppe besonders Gesetzestreuer im Volke Israel, sondern fühlt sich auch qualitativ ganz anders an. Wer selbst schon einmal diesen ‚Weg des Zöllners‘ nach innen gegangen ist, weiß, was er anbietet: die Wandlung seiner selbst und damit sich selbst.
zur Diskussion und für Rückfragen jan.opiela@web.de
Bibelstellen zum 30. Sonntag im Jahreskreis C‘ 2022
Lesung: aus dem Buch Jesus Sirach 35, 15b – 17. 20 – 22a
1 Wer das Gesetz hält, bringt viele Gaben dar, /[1] 2 ein Heilsopfer, wer die Gebote hält. 3 Wer Wohlwollen vergilt, der bringt feinstes Weizenmehl dar, / 4 und wer ein Almosen gibt, spendet ein Lobopfer. 5 Abkehr vom Bösen findet das Gefallen des Herrn: / Als Sühne gilt ihm die Abkehr vom Unrecht. 6 Erscheine nicht mit leeren Händen vor dem Angesicht des Herrn, / 7 denn dies alles geschieht um des Gebots willen! 8 Die Gabe eines Gerechten bereichert den Altar / und ihr Wohlgeruch steigt auf zum Höchsten. 9 Das Opfer eines gerechten Mannes wird angenommen / und die Erinnerung daran wird nicht vergessen. 10 Mit großzügigem Auge preise den Herrn / und schmälere nicht die Erstlingsgabe deiner Hände! 11 Bei jeder Gabe mache ein heiteres Gesicht / und weihe den Zehnt mit Freude! 12 Gib dem Höchsten, wie er dir gegeben hat, / und gib mit großzügigem Auge nach dem Ertrag der Hand! 13 Denn der Herr ist einer, der vergilt, / und er wird dir siebenfach vergelten. 14 Bestich ihn nicht, denn er wird es nicht annehmen / 15 und vertrau nicht auf ungerechte Opfer! Denn der Herr ist Richter / und es gibt vor ihm kein Ansehen der Person. 16 Er bevorzugt niemanden gegenüber einem Armen, / die Bitte eines ungerecht Behandelten wird er erhören. 17 Er missachtet nicht den Hilferuf der Waise / und die Witwe, wenn sie ihren Jammer ausschüttet. 18 Fließen nicht Tränen der Witwe über die Wangen / 19 und richtet sich der Schrei nicht gegen den, der sie hinabfließen ließ?[2] 20 Wer Gott wohlgefällig dient, wird angenommen / und seine Bitte dringt bis in die Wolken. 21 Das Gebet eines Demütigen durchdringt die Wolken, / und bevor es nicht angekommen ist, wird er nicht getröstet / und er lässt nicht nach, bis der Höchste darauf schaut. 22 Und er wird für die Gerechten entscheiden und ein Urteil fällen. / Und der Herr wird gewiss nicht zögern und nicht langmütig sein gegen die Unbarmherzigen, / bis er ihre Hüften zerbrochen hat.
Evangelium: nach Lukas 18, 9 – 14
Das Gleichnis vom Pharisäer und vom Zöllner
9 Einigen, die von ihrer eigenen Gerechtigkeit überzeugt waren und die anderen verachteten, erzählte Jesus dieses Gleichnis: 10 Zwei Männer gingen zum Tempel hinauf, um zu beten; der eine war ein Pharisäer, der andere ein Zöllner. 11 Der Pharisäer stellte sich hin und sprach bei sich dieses Gebet: Gott, ich danke dir, dass ich nicht wie die anderen Menschen bin, die Räuber, Betrüger, Ehebrecher oder auch wie dieser Zöllner dort. 12 Ich faste zweimal in der Woche und gebe den zehnten Teil meines ganzen Einkommens. 13 Der Zöllner aber blieb ganz hinten stehen und wollte nicht einmal seine Augen zum Himmel erheben, sondern schlug sich an die Brust und betete: Gott, sei mir Sünder gnädig! 14 Ich sage euch: Dieser ging gerechtfertigt nach Hause hinab, der andere nicht. Denn wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt, wer sich aber selbst erniedrigt, wird erhöht werden.