Jan Opiéla, kath. Seelsorger
für ‚Roma u. Sinti‘ im Auftrag der Deutschen Bischofskonferenz
und Präses der Katholischen Landvolkbewegung im Erzbistum Köln
am VI. Sonntag in der Osterzeit, Lesung Apostelgeschichte 15, 1-2.22-29 u. Evangelium Johannes 14, 23-29 Lesejahr C 2022, 22.05.2022
‚Katholisch‘ hat zumindest für viele außerhalb von Kirche etwas mit Beschneidung von Freiheiten im Denken, Handeln und das sogar bis hinein in höchst persönliche Lebensvollzüge zu tun. Das wird mir immer dann deutlich, wenn noch bewegt von tiefen stimmigen Trauversprechen im kirchlichen Rahmen stets wieder die entgeisterte Frage auftaucht, ob ich denn tatsächlich katholisch und auch noch Priester in ‚dieser Kirche‘ sei. Man(n)/Frau traut uns Aufbrüche mittels synodaler Prozesse nicht zu, hält Bischöfe für Wölfe im Schafspelz, die zu gegebener Zeit wieder mit der Amtskeule zuschlagen werden. Aber auch viele, im Glauben und kirchlichen Leben alt gewordene, scheinen nur gute Miene zu bösem Spiel zu machen, da sie unausgesprochen neidisch sind auf die jetzigen Generationen, die völlig spielerisch mit kirchlichen Ge- und Verboten umgehen und auch noch so altehrwürdigen klerikalen Autoritäten keinerlei ethische oder moralische Leitkompetenz mehr abnehmen.
Die Beschneidung von der in der Apostelgeschichte die Rede ist, war hingegen ein körperlicher Eingriff, der zunächst aus hygienischen Gründen vorgenommen, jedoch dann als Zeichen für eine Gruppenzugehörigkeit von männlichen Juden fungierte.
Im übertragenen Sinne könnte man sagen, dass der Beschnitte ‚sauber‘ ist, eine bestimmte Denk- und Lebensart aus dem Glauben heraus vertritt, folglich verlässlich ist. Für die Juden, welche dem ‚neuen Weg‘ der Christen anhingen, völlig selbstverständlich, Probleme ergaben sich erst mit der Heidenmission, zumal Jesus sich selber nur für das auserwählte Volk der Juden berufen sah. Welche ‚Beschneidungen‘ sollten nun für die neuen, sogenannten Heiden-Christen gelten … tatsächlich der Weg über das Judentum?
Ein sogenanntes erstes ‚Apostelkonzil‘ brachte dann einen Durchbruch für die befreiende Botschaft Jesu und ermöglichte so ihre ‚weltweite‘ Verbreitung. Die Botschaft, die selbst eine ‚Beschneidung‘ des Lebens durch den Tod überwindet, verbot zur gläubigen Annahme aus sich selbst heraus keine weitern belastenden Vorbedingungen, wie z.B. die körperliche Beschneidung nach jüdischem Gesetz (vgl. Apg Verse 28-29)!
Demnach, so könnte man(n)/frau annehmen, ein unbeschränktes und folglich fröhlich unbeschwertes Christsein?
Ganz im Gegenteil, denn aus der inneren Ergriffenheit, aus dem Einschnitt, den die Annahme der Lehre in mein Leben bewirkt, drücken sich bestimmte Verhaltensmuster von innen nach außen durch, wonach der Christ eben bestimmtes aus dem Glauben heraus umsetzt und anderes vermeidet, es sich ihm sogar verbietet. Da dieser ‚Ideal-Christ‘ jedoch eingebettet ist in eine dem stetigen Wandel unterliegende Gesellschaft, greift hier nun ‚Kirche‘ im Sinne einer Leitlinienkompetenz institutionell ein, um den schwachen einzelnen Christen gegenüber ‚Welt‘ bei der Realisierung eines Lebens aus dem Glauben heraus, helfend zu unterstützen.
Doch der sich über Jahrhunderte aufgebaute und auch immer aus dem jeweiligen Zeitkontext heraus entwickelte Wust von Ver- und Geboten wird zunehmend als Beschneidung, als Abgeschnitten-Sein vom wirklichen Leben empfunden. Nicht mehr einzelne Proteste und Aufgeregtheiten, mal hier mal da, sind angesagt, sondern eine permanente Unzufriedenheit innerhalb von Kirche und ein nicht mehr endendes Krisenmanagement sind angesagt. All das lässt den Auftrag (vgl. Joh Verse 26-27) nicht mehr erkennen und ‚Kirche‘ verstummt angesichts einer gesellschaftlich breit angelegten Kriegsrhetorik von Geschütz-Reichweite, Zielgenauigkeit und tödlicher Durchschlagskraft.
Kaum noch hörbar unsere Friedensgesänge und die Bitte um die Erleuchtung durch den Heiligen Geist, nicht auf dem ‚Schlachtfeld‘, doch genau so wenig im Europa weiten gesellschaftspolitischen Diskurs um Krieg und Frieden!
für Diskussion und Rückmeldungen jan.opiela@web.de
Biblische Texte zum 6. Sonntag nach Ostern Lesejahr C 2022
Lesung: Apostelgeschichte 15, 1-2.22-20
Die Streitfrage zwischen Juden und Heiden
1 Es kamen einige Leute von Judäa herab und lehrten die Brüder: Wenn ihr euch nicht nach dem Brauch des Mose beschneiden lasst, könnt ihr nicht gerettet werden. 2 Da nun nicht geringer Zwist und Streit zwischen ihnen und Paulus und Barnabas entstand, beschloss man, Paulus und Barnabas und einige andere von ihnen sollten wegen dieser Streitfrage zu den Aposteln und den Ältesten nach Jerusalem hinaufgehen. 3 Die Gemeinde gab ihnen das Weggeleit. Dann zogen sie durch Phönizien und Samarien; dabei berichteten sie den Brüdern von der Bekehrung der Heiden und bereiteten damit allen Brüdern große Freude. 4 Bei ihrer Ankunft in Jerusalem wurden sie von der Gemeinde und von den Aposteln und den Ältesten empfangen. Sie erzählten alles, was Gott mit ihnen zusammen getan hatte. 5 Da erhoben sich einige aus der Partei der Pharisäer, die gläubig geworden waren, und sagten: Man muss sie beschneiden und von ihnen fordern, am Gesetz des Mose festzuhalten.
Die Versammlung der Apostel und der Ältesten mit der Gemeinde
6 Die Apostel und die Ältesten traten zusammen, um die Frage zu prüfen. 7 Als ein heftiger Streit entstand, erhob sich Petrus und sagte zu ihnen: Brüder, wie ihr wisst, hat Gott schon längst hier bei euch die Entscheidung getroffen, dass die Heiden durch meinen Mund das Wort des Evangeliums hören und zum Glauben gelangen sollen. 8 Und Gott, der die Herzen kennt, hat dies bestätigt, indem er ihnen ebenso wie uns den Heiligen Geist gab. 9 Er machte keinerlei Unterschied zwischen uns und ihnen; denn er hat ihre Herzen durch den Glauben gereinigt. 10 Warum stellt ihr also jetzt Gott auf die Probe und legt den Jüngern ein Joch auf den Nacken, das weder unsere Väter noch wir tragen konnten? 11 Wir glauben im Gegenteil, durch die Gnade Jesu, des Herrn, gerettet zu werden, auf die gleiche Weise wie jene. 12 Da schwieg die ganze Versammlung. Und sie hörten Barnabas und Paulus zu, wie sie erzählten, welch große Zeichen und Wunder Gott durch sie unter den Heiden getan hatte. 13 Als sie geendet hatten, nahm Jakobus das Wort und sagte: Brüder, hört mich an! 14 Simon hat berichtet, dass Gott selbst zuerst darauf geschaut hat, aus den Heiden ein Volk für seinen Namen zu gewinnen. 15 Damit stimmen die Worte der Propheten überein, die geschrieben haben: 16 Danach werde ich mich umwenden / und die zerfallene Hütte Davids wieder aufrichten; / ich werde sie aus ihren Trümmern wieder aufrichten / und werde sie wiederherstellen, 17 damit die übrigen Menschen den Herrn suchen, / auch alle Völker, / über denen mein Name ausgerufen ist – / spricht der Herr, der das ausführt, 18 was ihm seit Ewigkeit bekannt ist. 19 Darum halte ich es für richtig, den Heiden, die sich zu Gott bekehren, keine Lasten aufzubürden; 20 man weise sie nur an, Verunreinigung durch Götzenopferfleisch und Unzucht zu meiden und weder Ersticktes noch Blut zu essen.[1] 21 Denn Mose hat seit alten Zeiten in jeder Stadt seine Verkünder, da er in den Synagogen an jedem Sabbat verlesen wird.
Die Beschlüsse der Versammlung
22 Da beschlossen die Apostel und die Ältesten zusammen mit der ganzen Gemeinde, Männer aus ihrer Mitte auszuwählen und sie zusammen mit Paulus und Barnabas nach Antiochia zu senden, nämlich Judas, genannt Barsabbas, und Silas, führende Männer unter den Brüdern. 23 Sie gaben ihnen folgendes Schreiben mit: Die Apostel und die Ältesten, eure Brüder, grüßen die Brüder aus dem Heidentum in Antiochia, in Syrien und Kilikien. 24 Wir haben gehört, dass einige von uns, denen wir keinen Auftrag erteilt haben, euch mit ihren Reden beunruhigt und eure Gemüter erregt haben. 25 Deshalb haben wir einmütig beschlossen, Männer auszuwählen und zusammen mit unseren geliebten Brüdern Barnabas und Paulus zu euch zu schicken, 26 die beide für den Namen Jesu Christi, unseres Herrn, ihr Leben eingesetzt haben. 27 Wir haben Judas und Silas abgesandt, die euch das Gleiche auch mündlich mitteilen sollen. 28 Denn der Heilige Geist und wir haben beschlossen, euch keine weitere Last aufzuerlegen als diese notwendigen Dinge: 29 Götzenopferfleisch, Blut, Ersticktes und Unzucht zu meiden. Wenn ihr euch davor hütet, handelt ihr richtig. Lebt wohl!
Evangelium: Johannes 14, 23-29
Die erste Abschiedsrede. Fortgang und neues Kommen Jesu
1 Euer Herz lasse sich nicht verwirren. Glaubt an Gott und glaubt an mich! 2 Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen. Wenn es nicht so wäre, hätte ich euch dann gesagt: Ich gehe, um einen Platz für euch vorzubereiten? 3 Wenn ich gegangen bin und einen Platz für euch vorbereitet habe, komme ich wieder und werde euch zu mir holen, damit auch ihr dort seid, wo ich bin. 4 Und wohin ich gehe – den Weg dorthin kennt ihr. 5 Thomas sagte zu ihm: Herr, wir wissen nicht, wohin du gehst. Wie können wir dann den Weg kennen? 6 Jesus sagte zu ihm: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater außer durch mich. 7 Wenn ihr mich erkannt habt, werdet ihr auch meinen Vater erkennen. Schon jetzt kennt ihr ihn und habt ihn gesehen. 8 Philippus sagte zu ihm: Herr, zeig uns den Vater; das genügt uns. 9 Jesus sagte zu ihm: Schon so lange bin ich bei euch und du hast mich nicht erkannt, Philippus? Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen. Wie kannst du sagen: Zeig uns den Vater? 10 Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und dass der Vater in mir ist? Die Worte, die ich zu euch sage, habe ich nicht aus mir selbst. Der Vater, der in mir bleibt, vollbringt seine Werke. 11 Glaubt mir doch, dass ich im Vater bin und dass der Vater in mir ist; wenn nicht, dann glaubt aufgrund eben dieser Werke! 12 Amen, amen, ich sage euch: Wer an mich glaubt, wird die Werke, die ich vollbringe, auch vollbringen und er wird noch größere als diese vollbringen, denn ich gehe zum Vater. 13 Alles, um was ihr in meinem Namen bitten werdet, werde ich tun, damit der Vater im Sohn verherrlicht wird. 14 Wenn ihr mich um etwas in meinem Namen bitten werdet, werde ich es tun. 15 Wenn ihr mich liebt, werdet ihr meine Gebote halten. 16 Und ich werde den Vater bitten und er wird euch einen anderen Beistand geben, der für immer bei euch bleiben soll, 17 den Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn nicht sieht und nicht kennt. Ihr aber kennt ihn, weil er bei euch bleibt und in euch sein wird. 18 Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen, ich komme zu euch. 19 Nur noch kurze Zeit und die Welt sieht mich nicht mehr; ihr aber seht mich, weil ich lebe und auch ihr leben werdet. 20 An jenem Tag werdet ihr erkennen: Ich bin in meinem Vater, ihr seid in mir und ich bin in euch. 21 Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt; wer mich aber liebt, wird von meinem Vater geliebt werden und auch ich werde ihn lieben und mich ihm offenbaren. 22 Judas – nicht der Iskariot – fragte ihn: Herr, wie kommt es, dass du dich nur uns offenbaren willst und nicht der Welt? 23 Jesus antwortete ihm: Wenn jemand mich liebt, wird er mein Wort halten; mein Vater wird ihn lieben und wir werden zu ihm kommen und bei ihm Wohnung nehmen. 24 Wer mich nicht liebt, hält meine Worte nicht. Und das Wort, das ihr hört, stammt nicht von mir, sondern vom Vater, der mich gesandt hat. 25 Das habe ich zu euch gesagt, während ich noch bei euch bin. 26 Der Beistand aber, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, der wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe. 27 Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch; nicht, wie die Welt ihn gibt, gebe ich ihn euch. Euer Herz beunruhige sich nicht und verzage nicht. 28 Ihr habt gehört, dass ich zu euch sagte: Ich gehe fort und komme wieder zu euch. Wenn ihr mich liebtet, würdet ihr euch freuen, dass ich zum Vater gehe; denn der Vater ist größer als ich. 29 Jetzt schon habe ich es euch gesagt, bevor es geschieht, damit ihr, wenn es geschieht, zum Glauben kommt. 30 Ich werde nicht mehr viel zu euch sagen; denn es kommt der Herrscher der Welt. Über mich hat er keine Macht, 31 aber die Welt soll erkennen, dass ich den Vater liebe und so handle, wie es mir der Vater aufgetragen hat. Steht auf, wir wollen von hier weggehen!