Jan Opiéla, kath. Seelsorger
für ‚Roma u. Sinti‘ im Auftrag der Deutschen Bischofskonferenz
und Präses der Katholischen Landvolkbewegung im Erzbistum Köln
zum Evangelium nach Markus 12, 38-44 und Lesung Hebräer 9, 24-28 32. Sonntag im Jahreskreis (Lesejahr B) 2021, 07.11.2021
Schnell scheint mit dem ersten Höreindruck des Schrifttextes von Markus alles klar und die Umsetzung auf ein ‚Oben‘ und ‚Unten‘ in der katholischen Kirche ist ein Einfaches. Der ewig zahlende Normal – Gläubige, der sündhaft teure Rechtsgutachten im Rahmen der Missbrauchsaufarbeitung finanziert, selbst in den ‚Auszeiten‘, der nun zum ‚Nachdenken‘ vom Amt freigestellten Bischofsriege keine Entlastung erfährt und bis heute noch auf der Autobahn Richtung Frankfurt fahrend mit Blick auf den Limburger Dom, das wohl dreisteste bischöfliche Verschwendungsmahnmal (Bischofs-‚Haus‘) entdecken kann, dessen Erbauer heute in Rom weiter wesen darf. Demnach hätte sich nichts geändert, damals wie heute; die immer noch groß daherkommenden Würdenträger und die kleinen Gläubigen, die um ihres Heiles Willen ins letzte Opferlicht investieren!
Was so schnell aufs Blatt fließt, kann nur zu kurz gegriffen sein, zumal die kürzeste Verbindung zwischen zwei Punkten nicht immer die richtige sein muss, es sei denn, ich will das so sehen!
In gewisser Weise ist auch der Evangelist Markus dieser Sichtweise erlegen, wenn er zwei, vormals selbstständige Perikopen (Textstellen) über die sich ihm anbietende Stichwortverknüpfung ‚Witwe‘ (Vers 40 u. 42) verbindet. Durch diese Kopplung entsteht ein neuer Sinnzusammenhang und eben aufgrund dieser Entstehungsgeschichte nicht wie vermutet, ‚Kirche & Geld‘, sondern eher im Sinne eines „Seht, so sind sie eben, diese Menschen!“. Mittels eines geschickt angelegten Spannungsbogen nimmt uns das Evangelium mit, zusammen mit Jesus, der sich im Bild befindet und einen kleinen Moment zu uns herauszutreten scheint, um uns eine Seh-Hilfe zu geben. „Schaut doch mal ganz genau hin!“ könnten wir ihn sagen hören, was wir dann auch tun, wenn unser Blick an dem Gebaren der ‚Schriftgelehrten‘ (vgl. Verse 38-40) hängen bleibt. Wie ‚Blickfänger‘ aus der Werbung, sind die (bischöflichen) Würdenträger bis heute der Gegenstand ‚Nummer 1‘ öffentlichen Interesses in fast allen Medien. Doch die ‚Witwe‘ (Verse 42 u. 44) ist es, die uns hinter die Kulissen blicken lässt, in die dunklen Ecken, das Geschehen am unteren gesellschaftlichen Rand. In ihrem Verhalten können wir dann die wahre christliche Gesinnung entdecken, für die Gottes ‚Menschwerdung‘ und sein menschenunwürdiger Abtritt steht abseits aller ‚Blickfänger‘.
Der Evangelist will uns also heute vermitteln, mit Jesus die eigene ‚Blickrichtung‘ zu verändern, um so über den ‚Einblick‘ einen ‚Durchblick‘ zu bekommen, um eben nicht mehr den ‚Blickfallen‘ zu erliegen, die meinem persönlichen Glauben in keiner Weise förderlich sind.
Damit haben wir nun erfahren, was die Didaktik der heiligen Schrift ist: kein Müssen und Sollen, sondern ein Angebot, uns einer (christlichen) Sichtweise für unser Leben anzuschließen, wobei Jesus durchaus keinen Hehl daraus macht, wer für ihn der/die SympathieträgerIn ist.
Einer der diese Sympathie Jesu bis in diese Tage beispielhaft in die Tat umgesetzt hat und uns bis heute in den Abendstunden allenthalben reitend begegnen kann, ist der Heilige (Sankt) Martin, begleitet von einem Laternenmeer und dem Gesang von seiner Vita.
Öffentlich erzählt und gespielt wird die Bettlergeschichte, der Vorgang einer Blickänderung von stramm Zukunft und Karriere orientiert, nach unten ins Elend, um so aus dem ‚persönlichen Durchblick‘ spontan und ‚Herz orientiert‘ anders handeln (Mantelteilung) zu können. Die sich daran anschließende Geschichte mit dem durchaus unglücklichen Versteck im Gänsestall, um so der Bischofswürde zu entkommen, ist nichts anderes, als sich instinktiv davor zu schützen, nicht der Position des ‚Blickfängers‘ für die Menschen zu verfallen.
Für Diskussion und Rückmeldung: jan.opiela@web.de
Biblische Texte zum 32. Sonntag im Jahreskreis B‘21
Evangelium nach Markus 12, 38-44
Polemik gegen die Schriftgelehrten
37 David selbst also nennt ihn Herr. Wie kann er dann sein Sohn sein? Es war eine große Menschenmenge versammelt und hörte ihm mit Freude zu. 38 Er lehrte sie und sagte: Nehmt euch in Acht vor den Schriftgelehrten! Sie gehen gern in langen Gewändern umher, lieben es, wenn man sie auf den Marktplätzen grüßt, 39 und sie wollen in der Synagoge die Ehrensitze und bei jedem Festmahl die Ehrenplätze haben. 40 Sie fressen die Häuser der Witwen auf und verrichten in ihrer Scheinheiligkeit lange Gebete. Umso härter wird das Urteil sein, das sie erwartet.
Die vorbildliche Witwe
41 Als Jesus einmal dem Opferkasten gegenübersaß, sah er zu, wie die Leute Geld in den Kasten warfen. Viele Reiche kamen und gaben viel. 42 Da kam auch eine arme Witwe und warf zwei kleine Münzen hinein.[1] 43 Er rief seine Jünger zu sich und sagte: Amen, ich sage euch: Diese arme Witwe hat mehr in den Opferkasten hineingeworfen als alle andern. 44 Denn sie alle haben nur etwas von ihrem Überfluss hineingeworfen; diese Frau aber, die kaum das Nötigste zum Leben hat, sie hat alles hergegeben, was sie besaß, ihren ganzen Lebensunterhalt.
Lesung aus dem Brief des Apostel Paulus an die Hebräer 9, 24-28
Christus als Mittler des neuen Bundes
15 Und darum ist er der Mittler eines neuen Bundes; sein Tod hat die Erlösung von den im ersten Bund begangenen Übertretungen bewirkt, damit die Berufenen das verheißene ewige Erbe erhalten.[2] 16 Wo nämlich ein Testament vorliegt, muss der Tod des Erblassers nachgewiesen werden; 17 denn ein Testament wird erst im Todesfall rechtskräftig und gilt nicht, solange der Erblasser noch lebt. 18 Daher ist auch der erste Bund nicht ohne Blut in Kraft gesetzt worden. 19 Nachdem Mose jedes Gebot dem Gesetz gemäß dem ganzen Volk vorgelesen hatte, nahm er das Blut der jungen Stiere und der Böcke, dazu Wasser, rote Wolle und Ysop, besprengte das Buch selbst und das ganze Volk 20 und sagte: Das ist das Blut des Bundes, den Gott geboten hat für euch. 21 Dann besprengte er auch das Zelt und alle gottesdienstlichen Geräte auf gleiche Weise mit dem Blut. 22 Fast alles wird nach dem Gesetz mit Blut gereinigt, und ohne dass Blut vergossen wird, gibt es keine Vergebung. 23 Durch solche Mittel müssen also die Abbilder der himmlischen Dinge gereinigt werden; die himmlischen Dinge selbst aber erfordern wirksamere Opfer. 24 Denn Christus ist nicht in ein von Menschenhand gemachtes Heiligtum hineingegangen, in ein Abbild des wirklichen, sondern in den Himmel selbst, um jetzt vor Gottes Angesicht zu erscheinen für uns; 25 auch nicht, um sich selbst viele Male zu opfern, wie der Hohepriester jedes Jahr mit fremdem Blut in das Heiligtum hineingeht; 26 sonst hätte er viele Male seit der Erschaffung der Welt leiden müssen. Jetzt aber ist er am Ende der Zeiten ein einziges Mal erschienen, um durch sein Opfer die Sünde zu tilgen. 27 Und wie es dem Menschen bestimmt ist, ein einziges Mal zu sterben, worauf dann das Gericht folgt, 28 so wurde auch Christus ein einziges Mal geopfert, um die Sünden vieler hinweg zunehmen; beim zweiten Mal wird er nicht wegen der Sünde erscheinen, sondern um die zu retten, die ihn erwarten.