von Jan Opiéla, kath. Seelsorger für ‚Roma u. Sinti‘ im Auftrag der Deutschen Bischofskonferenz und Präses der KLB im erzbistum Köln
zum Evangelium nach Johannes 21, 1-14 am III. Sonntag der Osterzeit, 26. April 2020
Der österliche Lammbraten aus der Tiefkühlung erweckt, schmeckt aufgewärmt nach Mehr, die Ostereier finden sich in einem herrlichen Eiersalat in Begleitung von Spargelspitzen wieder, während dessen sich die Schale mit dem geschlachteten Schokohasen dem Ende neigt.
Ostern verschwindet nach und nach im Alltag!
Dem scheint unser Evangelium vorbeugen zu wollen, wenn wie in einem gewaltigen Schlusschor nochmal alles versammelt wird, was bis dato thematisch vorkam. Im Angesicht des Auferstandenen vollbringt Petrus gar Außergewöhnliches, denn diesmal scheint er mächtig ‚Oberwasser‘ zu haben, weil nicht nur sein Schwimmversuch erfolgreich ist, sondern er auch noch einen vollen Fischkahn im Schlepptau führt und an Land bringt. Das Netz „war mit hundertdreiundfünfzig großen Fischen gefüllt …“ und damit ist nun die Peinlichkeit aus der Welt geschafft, wo die Jünger mit zwei mickrigen Fischen zur Speisung der 5000 ankamen. Folglich konnten jetzt auch alle ohne Vorwurf Brot und Fisch vom Kohlenfeuer aus der Hand Jesu entgegennehmen, da sie es ja zuvor selber beigebracht hatten. Mit Sicherheit hat die Gegenwart Jesu und die eine oder andere Ermutigung seinerseits eine Rolle gespielt, doch im Großen und Ganzen funktionierte schon, was mit dem umfassenden Schlusstext, der erst später aus der Erfahrungsperspektive von Schülern des Johannes an sein Evangelium angefügt wurde, überkommen sollte: das Werden von ‚Kirche‘!
Verkörpert im (Kirchen)‘Schiff‘, was hier mehr kraftvoll gezogen als verantwortlich gelenkt von (der Kathedra des) Petrus sicher an Land gebracht wird. Allein dem reißfesten ‚Netz‘(werk) ist es zu verdanken, dass ‚Communio‘ mit allen möglich ist und sich immer da ereignet, wo (aus)‘geteilt‘ wird in der Erinnerung an das Beispiel Jesu und das eben nicht exklusiv in ‚Brot und Wein‘. Folglich brauchte sich auch keiner der Anwesenden wagen, ihn zu fragen: „Wer bist du? Denn sie wussten, dass es der Herr war“. Für sie war die Identifikation des Erlebten mit dem Prägenden des Abendmahles am jüdischen Paschafest noch kein Problem, doch mit zweitausend Jahren (Kirchen)Geschichte scheint das nach und nach immer schwieriger zu werden.
Gleichsam wie bei allen gebräuchlichen elektronischen Kommunikationsgeräten, die für uns ganz selbstverständlich funktionieren, wobei das wesentlich, Antreibende verborgen im Inneren steckt, finden wir einen kleinen, penetranten Aufkleber ‚… inside‘, der uns das anzeigt. Folglich ist es also gar nicht so verkehrt, wenn wir Ostern schon ‚(auf)gefressen‘ haben und damit die Verinnerlichung von Jesu Botschaft für unser alltägliches Planen und Handeln einherginge! Doch zeigen wir das auch (nach außen) an? Wo ist die Penetranz des kleinen Aufklebers ‚Ostern inside‘?