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Jan Opiéla – Präses der Katholischen Landvolkbewegung im Erzbistum Köln
28. Sonntag im Jahreskreis A (2026) Lesung: aus dem Buch Jesája (25, 6-10a) und Evangelium: Matthäus 22, 1 – 14, 11.10.2026
Politisch … bei uns schon ein Desaster nach dem anderen, ein im wahrsten Sinne ‚Heil-loses‘ Durcheinander, ganz zu schweigen bei einem Blick über die Grenzen! So entwickelt sich der angekündigte Reformwille der Regierenden eher zu einem Wettkampf im Tauziehen, scheinen am rechten Rand doch mehr Menschen farbschwächen in den schwarz-braun Abstufungen aufzuweisen als vermutet und beginnt man bei den rot/grün Schattierungen nun neu zu buchstabieren, was eigentlich schon sattsam bekannt und hinreichend ausdifferenziert sein dürfte: Antisemitismus, Zionismus, Existenzrecht Israels, Zwei-Staaten-Lösung, Kritik an der aktuellen Politik des Staates Israel; Absage an Gewalt im Kleinen wie im Großen und ein deutliches Unverständnis gegenüber diktatorischen Staatslenkern, ganz gleich welcher Couleur.
Religiös … mit Blick auf die Bilder im Evangelium sind wir da aber auch nicht besser aufgestellt, wird brutalste Gewalt an den Tag gelegt und fragt man sich, wo denn nun bei all dem Blutrünstigen die Barmherzigkeit Gottes, unser eherner Grundsatz, abgeblieben ist? Leicht könnten wir hier in ein gefährliches und falsches Fahrwasser geraten, wenn wir nicht ganz genau hinschauen. Denn aufgrund der Textbrüche und Ungereimtheiten, der zerstörerischen Handlungen durch das königliche Heer während des Hochzeitsmahles, die pauschal abfällige Bemerkung gegenüber den eigentlich geladenen Gästen, welche doch schließlich die königlichen Diener umgebracht haben und nicht zuletzt die Tatsache, wie denn der Mensch von der Straße so schnell an eine Hochzeitsgewand kommen sollte, zeigt uns das Zerrbild einer Hochzeit, mehr zur Warnung als ein realistisches Abbild.
Demnach konstruierte hier der Evangelist Matthäus eine Erzählung auf dem geschichtlichen Hintergrund seiner Zeit mit der zentralen Katastrophe, der Zerstörung des Jerusalemer Tempels im Jahre 70 n.Chr., der in ‚Schutt und Asche‘ (Vers 7) gelegt wurde. Doch hat er nicht einen, möglicherweise dem alttestamentarischen Denken entnommenen Rachegedanken Gottes im Sinn und würde es ihm demnach um eine Generalabrechnung mit den Juden gehen, die hier als geladene Gäste zum himmlischen Hochzeitsmahl allesamt etwas Wichtigeres vorhatten und die einladenden und erinnernden Diener wie die Propheten der Vorzeiten brutal abwiesen oder gar umbrachten, sondern um die frühen Gemeinden seiner Zeit. Diese umfassten inzwischen nicht mehr nur Juden, sondern versammelten Menschen aller Länder, Sprachen und Ethnien, folglich auch Heiden und nicht zuletzt auch ‚Gute und Böse‘ (Vers 10), welche nun gemeinsam den himmlischen Hochzeitssaal mit Jesus als den Sohn des königgleichen Gottes anstrebten.
Doch schienen manche die Gemeindezugehörigkeit durch Taufe als sichere Eintrittskarte zu betrachten, womit sie meinten, den Zugang fest gebucht zu haben, also in der Einstellung dem Menschen gleichen, ‚der kein Hochzeitsgewand anhatte‘ (Vers 11), sprich, einfach im Festsaal Platz nehmen, ohne jedoch innerlich beteiligt zu sein.
Der Dreh- und Angelpunkt ist also die innere Disposition, was in der Politik die Frage an jeden Gewählten und Gewählte, ganz gleich welcher Partei nach dem festen Stand auf dem Boden des Grundgesetzes ist und bei uns in der Kirche, die Frage nach der Lebensausrichtung und dem christlichen Handlungsansatz im Alltag, wenn ich mich ganz auf dieses Eingeladen-Sein zum (himmlischen) Hochzeitsmahl eingelassen habe.
Interessant, hier die parallelen Entwicklungen, wonach nichts mehr als völlig selbstverständlich angenommen werden kann, sondern einem ‚in Frage stellen‘ und einer größeren persönlichen Ehrlichkeit gewichen zu sein scheint. So wird dort, politisch, gar im ganz Kleinteiligen um Grundsätzliches in unserem demokratischen Verständnis gerungen und bei uns machen die nur noch geringen Gottesdienstbesucherzahlen deutlich, dass im Bewusstsein vieler, Christ-Sein wohl mehr zu bedeuten hat, als sonntags turnusgemäßig die Kirchenbänke zu füllen.
Fragen und Diskussionsbeiträge gerne an: jan.opiela@web.de
Biblische Texte zum 28. Sonntag im Jahreskreis A (2026)
Lesung: aus dem Buch Jesája ( 25, 6 – 10a )
Festmahl auf dem Berg Zion
6 Der HERR der Heerscharen wird auf diesem Berg / für alle Völker ein Festmahl geben mit den feinsten Speisen, / ein Gelage mit erlesenen Weinen, mit den feinsten, fetten Speisen, / mit erlesenen, reinen Weinen. 7 Er verschlingt auf diesem Berg die Hülle, die alle Völker verhüllt, / und die Decke, die alle Nationen bedeckt. 8 Er hat den Tod für immer verschlungen / und GOTT, der Herr, wird die Tränen von jedem Gesicht abwischen und die Schande seines Volkes entfernt er von der ganzen Erde, / denn der HERR hat gesprochen.
Ankündigung der Erniedrigung Moabs
9 An jenem Tag wird man sagen: / Siehe, das ist unser Gott, auf ihn haben wir gehofft, / dass er uns rettet. Das ist der HERR, auf ihn haben wir gehofft. / Wir wollen jubeln und uns freuen über seine rettende Tat. 10 Denn die Hand des HERRN ruht auf diesem Berg. / Moab aber wird an seiner Stätte zerstampft, / wie Stroh in der Jauche zerstampft wird. 11 Wenn Moab darin auch mit den Händen rudert / wie der Schwimmer beim Schwimmen, so erniedrigt er seinen Hochmut / samt den Machenschaften seiner Hände. 12 Deine befestigten, hoch aufragenden Mauern beugt er nieder; / er erniedrigt, stößt zu Boden, bis in den Staub.
Evangelium: Matthäus 22, 1 – 14
Das Gleichnis vom königlichen Hochzeitsmahl
1 Jesus antwortete und erzählte ihnen ein anderes Gleichnis: 2 Mit dem Himmelreich ist es wie mit einem König, der seinem Sohn die Hochzeit ausrichtete. 3 Er schickte seine Diener, um die eingeladenen Gäste zur Hochzeit rufen zu lassen. Sie aber wollten nicht kommen. 4 Da schickte er noch einmal Diener und trug ihnen auf: Sagt den Eingeladenen: Siehe, mein Mahl ist fertig, meine Ochsen und das Mastvieh sind geschlachtet, alles ist bereit. Kommt zur Hochzeit! 5 Sie aber kümmerten sich nicht darum, sondern der eine ging auf seinen Acker, der andere in seinen Laden, 6 wieder andere fielen über seine Diener her, misshandelten sie und brachten sie um. 7 Da wurde der König zornig; er schickte sein Heer, ließ die Mörder töten und ihre Stadt in Schutt und Asche legen. 8 Dann sagte er zu seinen Dienern: Das Hochzeitsmahl ist vorbereitet, aber die Gäste waren nicht würdig. 9 Geht also an die Kreuzungen der Straßen und ladet alle, die ihr trefft, zur Hochzeit ein! 10 Die Diener gingen auf die Straßen hinaus und holten alle zusammen, die sie trafen, Böse und Gute, und der Festsaal füllte sich mit Gästen. 11 Als der König eintrat, um sich die Gäste anzusehen, bemerkte er unter ihnen einen Menschen, der kein Hochzeitsgewand anhatte. 12 Er sagte zu ihm: Freund, wie bist du hier ohne Hochzeitsgewand hereingekommen? Der aber blieb stumm. 13 Da befahl der König seinen Dienern: Bindet ihm Hände und Füße und werft ihn hinaus in die äußerste Finsternis! Dort wird Heulen und Zähneknirschen sein. 14 Denn viele sind gerufen, wenige aber auserwählt.