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von Jan Opiéla, Präses der Katholischen Landvolkbewegung im Erzbistum Köln
29. Sonntag im Jahreskreis A (2026) Lesung: aus dem Buch Jesája (45, 1.4-6) und Evangelium: Matthäus 22, 1 5 – 21, 18.10.2026
Die Zuckersteuer, bei uns nur recht halbherzig als Instrument der Volksgesundheit angepriesen, um die schädliche Süße in den diversen Brausen zu senken; die Plastiksteuer, auch weniger aus Umweltschutzgründen zur Verminderung der Flut von Foodtainern in der Diskussion; die nochmalige Anhebung der Tabaksteuer, welche den rauchenden Bevölkerungsteil nicht weniger unter Dampf halten wird; der Steuersatz an der Tankstelle hat schon längst nichts mehr mit einem Anreiz zum Umstieg auf E-Mobilität zu tun; ganz dubios ist es dann mit der Erbschaftssteuer bei Firmen- und Unternehmensübertragungen, wo man sich wundert, wer zahlen muss und bei wem die Last erlassen wird; ja, selbst die Kirchensteuer wird ihrem Namen nicht ganz gerecht, denn rund 3% bleiben beim Staat für die Dienstleistung hängen … Steuern, um die aus dem Ruder gelaufene Pflegeversicherung aufzufangen, die Kriegskasse der Ukraine mit zu füllen und aufgrund immens gestiegener Kosten die eigene ‚Kriegstüchtigkeit‘ zu gewährleisten. Ganz ungeschminkt hatten wir das schon Mal 1902 mit der Einführung der ‚Schaumweinsteuer‘ (bis heute Sektsteuer), um die kaiserliche Kriegsmarine konkurrenzfähig zu halten! Auch wenn ich all das nicht gutheiße, spielt als Bürger dieses Staates meine persönliche Einstellung unter meiner ‚Steuer-ID‘ keine Rolle.
Ein Dilemma mit dem im heutigen Evangelium schon die Interessengruppen und Parteigänger der damaligen Zeit versuchten die ‚Standfestigkeit‘ Jesu in Bezug auf ein vermeintliches Konfliktpotential, Gott/Steuern, hin auszutesten. Die Pharisäer hätten ein JA zu den Steuern, sicher mit Murren hingenommen, denn bei allem Wenn und Aber stand bei ihnen das Wohl des auserwählten Volk Gottes im Vordergrund. Für die Herodianer kam natürlich nur ein uneingeschränktes JA in Frage, da sie mit der römischen Besatzungsmacht kollaborierten. Hingegen wollten die Zeloten ein klares NEIN hören, denn für diese Gruppe war Gott die einzig anzuerkennende Größe und daneben gab es keine Untertanenstellung mehr. Mit einem eindeutigen JA hätte Jesus also seine Gottessohnschaft in Frage gestellt und den Zorn der Zeloten auf sich gezogen und bei einem NEIN eine Anklage wegen offensichtlicher Nähe zu den Staatsfeinden zu erwarten gehabt. Egal wie, das Dilemma der Menschen in der damaligen Zeit war genauso offensichtlich, wie der ‚Denar‘ in der offenen Hand des Fragenden.
Denn mit der Prägung auf der Münze, ‚Kaiser Tiberius, des göttlichen Augustus anbetungswürdiger Sohn und oberster Priester‘ wurde bei jeder erfolgten Nutzung als Zahlungsmittel eine Gotteslästerung begangen und mit der Entrichtung von Steuern, sogar die Besatzungsmacht unterstützt, von der das auserwählte Volk Gottes fremdbestimmt wurde.
Uns jedoch geht es heute nicht mehr um den heuchlerischen Disput von Pharisäern und Herodianern mit dem letztendlich nur Jesus in die gefährliche Falle als Gotteslästerer oder Staatsfeind gelockt werden sollte, sondern darum, dass ich mit dem Blick auf die Botschaft Jesu in diesem staatlichen Steuerwust nicht zu Fall komme und mein Christsein nur noch Staffage ist. Ob der Austritt aus dem System ‚Kirchensteuer‘ da der richtige Weg ist?
Aus dem Satz Jesu, ‚So gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört und Gott, was Gott gehört‘ (Vers 21) lässt sich das zumindest nicht ableiten. Ganz im Gegenteil entzieht er hier die Entscheidung unseren klassischen menschlichen Argumentationsweisen und beantwortet sie auf einer Ebene, wo nicht mehr zu wählen ist: zwischen dem relativ Vergänglichen und dem wesentlichen Kern der Schöpfung, der Personalität des Menschen und seiner Bezogenheit auf Gott hin. Jesus akzeptiert ein Nebeneinander, doch vertraut er darauf, dass wir uns ihm stärker zugehörig fühlen und ganz in Freiheit die Anbindung an ihn immer wieder suchen und so mit unserem Verhalten ‚Welt‘ auf Dauer ganz durchsetzen werden. Mit Blick auf die kommende Woche der ‚Weltmission‘ werden wir das nicht erreichen, indem wir ein paar Bibeln in notleidende Gebiete schicken und damit Hilfe zur Selbsthilfe initiieren, es bedarf also mehr, womit wir wieder bei Geld/Steuern wären!
Rückmeldungen, Fragen und Diskussionsbeiträge gerne an: jan.opiela@web.de
Biblische Texte zum 29. Sonntag im Jahreskreis A (2026)
Lesung: aus dem Buch Jesája (45, 1.4 – 6)
1 So spricht der HERR zu seinem Gesalbten, zu Kyrus: / Ich habe ihn an seiner rechten Hand gefasst, um ihm Nationen zu unterwerfen; Könige entwaffne ich, / um ihm Türen zu öffnen und kein Tor verschlossen zu halten:[1] 2 Ich selbst gehe vor dir her / und ebne Ringmauern ein. Ich zertrümmere bronzene Tore / und zerschlage eiserne Riegel.[2] 3 Ich gebe dir verborgene Schätze / und Reichtümer, die im Dunkel versteckt sind. So sollst du erkennen, dass ich der HERR bin, / der dich bei deinem Namen ruft, ich, Israels Gott. 4 Um meines Knechtes Jakob willen, / um Israels, meines Erwählten, willen / habe ich dich bei deinem Namen gerufen; ich habe dir einen Ehrennamen gegeben, / ohne dass du mich kanntest. 5 Ich bin der HERR und sonst niemand; / außer mir gibt es keinen Gott. Ich habe dir den Gürtel angelegt, / ohne dass du mich kanntest, 6 damit man vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergang erkennt, / dass es außer mir keinen Gott gibt. / Ich bin der HERR und sonst niemand. 7 Der das Licht formt und das Dunkel erschafft, / der das Heil macht und das Unheil erschafft,/ ich bin der HERR, der all dies macht. 8 Taut, ihr Himmel, von oben, / ihr Wolken, lasst Gerechtigkeit regnen! Die Erde tue sich auf und bringe das Heil hervor, / sie lasse Gerechtigkeit sprießen. / Ich, der HERR, erschaffe es.
Evangelium: Matthäus 22, 15 – 21
Die Frage nach der kaiserlichen Steuer
15 Damals kamen die Pharisäer zusammen und beschlossen, Jesus mit einer Frage eine Falle zu stellen. 16 Sie veranlassten ihre Jünger, zusammen mit den Anhängern des Herodes zu ihm zu gehen und zu sagen: Meister, wir wissen, dass du die Wahrheit sagst und wahrhaftig den Weg Gottes lehrst und auf niemanden Rücksicht nimmst, denn du siehst nicht auf die Person. 17 Sag uns also: Was meinst du? Ist es erlaubt, dem Kaiser Steuer zu zahlen, oder nicht? 18 Jesus aber erkannte ihre böse Absicht und sagte: Ihr Heuchler, warum versucht ihr mich? 19 Zeigt mir die Münze, mit der ihr eure Steuern bezahlt! Da hielten sie ihm einen Denar hin. 20 Er fragte sie: Wessen Bild und Aufschrift ist das? 21 Sie antworteten ihm: Des Kaisers. Darauf sagte er zu ihnen: So gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört! 22 Als sie das hörten, staunten sie, ließen ihn stehen und gingen weg.