zu den Texten (Lesejahr B) am 3. Sonntag in der vorösterlichen Bußzeit: Exodus 20, 1-17 u. Johannes 2, 13-25
Wer von uns kann sich daran nicht erinnern oder hat das gar oft genug ans Kind bringen müssen „Lass das!“, „Leg das zurück!“ oder „Geh da nicht hin!“ in wiederholter Form und den bedrohlichsten Stimmlagen, um sich Gehör zu verschaffen, damit ein Ge-horchen folgt und Schlimmeres verhindert wird. Wenn nicht, ist meist das Geknatsche groß, fließen Tränen oder irgendeiner ist stink sauer, dann hätte sich ja noch alles ‚in Grenzen gehalten‘, wie man/frau so schön sagt. Genau damit ist umgangssprachlich das umrissen, worum es geht, Grenzüberschreitungen.
Damit eben das nicht geschieht, gibt es Regeln, Gesetze oder in der ursprünglichsten Form, die biblischen ‚10 Gebote‘ (Exodus 20, 1-17). Schon sie legen in dieser Ur-Form bestimmte geschützte Räume fest: den der Ehe, den der Persönlichkeit, den des Eigentums, den der Größe Gottes. Und wenn diese Raumgrenzen durchbrochen werden, stellt sich ein Konflikt ein mit einer Spannweite von Krise bis Krieg.
Doch über die Menschheitsgeschichte hin wird es immer schwieriger, sowohl die Grenzen wie auch die Überschreitungen klar und deutlich zu definieren, besonders in einer Zeit, wo alles immer komplexer vernetzt und differenzierter in der Betrachtungsweise ist.
- • mit den Trans Menschen sind die eh schon hitzig diskutierten Grenzen der Geschlechter (m/f) noch unklarer geworden und erst recht mit dem ‚d‘ für Diverse kaum noch fassbar;
- • als die Errungenschaft wurde der -heute verpönte- Begriff der ‚Rasse‘ angesehen und als Maßstab für ‚höherwertig‘ oder ‚weniger wertig‘ missbraucht, was im III. Reich in einem Desaster endete, als die ‚Herrenrasse‘ bestimmte, ‚unwertes Leben‘ millionenfach vernichten zu müssen;
- • da nicht mehr jeder und jede in der vermeintlichen ‚Heimat‘ bleiben kann oder will, falls der Mensch überhaupt eine hat, werden die Ankommenden nun genauestens kategorisiert als: Flüchtlinge / Asylanten / Geduldete / Staatenlose / Migranten … mit oder ohne Bleiberecht;
- • das wiederum ist beim Klima umso schwieriger, da sowohl die Messmethoden wie auch die Grenzwertfestlegungen schwer umstrittene Definitionssache zu sein scheint;
- • erst recht der belastbare Nachweis bei der ‚Übergriffigkeit‘ gegenüber Menschen in einem Abhängigkeitsverhältnis, der uns wie aus heiterem Himmel zu überfallen scheint, obwohl schon immer gegenwärtig, wird erst jetzt als ‚Missbrauch‘ oder ‚#MeToo‘ Debatte gesellschaftlich wahrgenommen.
Die Aufzählung nimmt kein Ende und die Grenzfestlegungen werden immer diffiziler, müssen immer wieder verworfen, angepasst oder völlig überdacht werden … in zunehmend kürzeren Zeitabständen, wie eine Spirale, die sich immer schneller dreht und kein Ende findet!
Genau da setzt das Evangelium ein, damit wir uns eben nicht doll drehen!
Das gelingt nur, wenn ich feststelle, dass ich selber Teil des Göttlichen bin und mein menschliches Gegenüber genau dieselbe Qualität hat, mir ebenbürtig ist über alle Grenzen hinweg. Jesus reißt diese Grenzen ein, die hier als Handel und Wandel im Tempelbezirk dargestellt sind und zudem noch für die Kultausübung zur Annäherung ans Göttliche unabdingbar gemacht werden. Jesus ‚kämpft‘ (Gewaltanwendung!) den Weg frei für einen ungehinderten Blick auf dieses Göttliche.
Mit dem möglichen Abriss und Wiederaufbau des gewaltigen Tempels „…in drei Tagen“ (!) als göttlichen Machterweis, will Jesus vielmehr unsere still gehegte Hoffnung ad absurdum führen, wonach wir Gott mittels eines steinernen Tempels ausgrenzen, wegschließen könnten, um somit zu glauben, nun endlich entgrenzt Mensch-Sein zu dürfen. Was jedoch erst recht zu einem Grenzen-wirrwarr geführt hat!
Nicht zuletzt sind damit auch die Hoheitsgrenzen von Leviten, Hohem Priester und Pharisäern überschritten und deren Machteinfluss in Frage gestellt, was Protest und Ablehnung zur Folge hat. Ein Vorgang der mit etwas anderen Vorzeichen, heute genauso ausgelöst wird. Doch obwohl es einem Synodalen- oder Pastoralen Weg (=gemeinsames Handeln), der Initiative Maria 2.0 (=Geschlechter gerecht) oder dem fast schon überkommenen Ansinnen nach ökumenischer Mahlgemeinschaft (=konfessionsübergreifend) nicht einmal um die totale Aufhebung von Grenzen geht, erfolgt dennoch ungeahnter Widerstand
„… denn er wusste, was im Menschen ist!“.
Deshalb treffen Jesu Aktionen so den Nerv der Menschen, da er uns die vermeintlich sicheren Grenzen zu nehmen versucht, mit der Folge, dass der Mensch sich wehrt, zumal wir so angefragt zu der Schlussfolgerung kommen könnten, dass alles, was unsere Norm-alität betrifft in Frage zu stellen ist … und das kann nicht sein.
Was bis heute nicht sein kann, das durfte es auch schon zur Zeit Jesu nicht, folglich mussten Jesu Pläne durch-kreuzt werden.
Jan Opiéla, kath. Seelsorger für ‚Roma u. Sinti‘
im Auftrag der Deutschen Bischofskonferenz
und Präses der Katholischen Landvolkbewegung im Erzbistum Köln
bei Rückmeldung oder Kontakt: jan.opiela@web.de