Jan Opiéla, kath. Seelsorger
für ‚Roma u. Sinti‘ im Auftrag der Deutschen Bischofskonferenz
und Präses der Katholischen Landvolkbewegung im Erzbistum Köln
Sonntags-Ge-danken zur Lesung: Hebräerbrief 12, 18-19.22-24a und Evangelium: Lukas 14, 1.7-14 am 22. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr C 2022, 28.08.2022
Erschreckend und beschämend zugleich, wie nun weltweit geistliche und mithin auch geistige Autoritäten, welche Kirche repräsentierende Positionen und Ämter innehaben aufgrund ihres Doppellebens nach und nach entlarvt werden. Interessant und ebenso erschreckend, wie rund um den Globus, wobei Europa hier nicht ausgenommen werden kann, politisch wieder der Ruf nach dem ‚starken Mann‘ erklingt.
Gravierende Auswirkungen davon erleben wir nun im Russland-Ukraine-Krieg, wo eine klassische Schlacht jenseits jeglicher cyber-Fantasien stattfindet, um nur Macht- und Gebietsansprüche zu sichern, damit ein altes Russ-Reich mit einer gottgleichen Herrscherfigur wieder erstehen kann.
Mittels dieser Parallelsetzung wird augenfällig deutlich, dass ein demokratisches Aufbegehren oder wie in kirchlichen Kreisen, der synodale Ansatz, kaum gefragt sind, um auf lange Sicht nachhaltig zu klären und ein friedliches, menschliches Miteinander auf Augenhöhe zu sichern!
Mit dem Brief an die Hebräer (vornehmlich Judenchristen) glaubte der paulinische Verfasser mittels der Verkündigung des gottgleichen Menschen Jesus, als den auferstandenen Christus, einen alttestamentarischen Führer-Gott überwunden zu haben, was jedoch nicht zutraf, wie der Appell im Brief zeigt. Denn in den Jahren 85 – 96 n.Chr. befanden sich die Gemeinden durch Verfolgung und Glaubensabfall in einer existentiellen Krise und genau da wurde der Ruf nach dem ‚starken‘ Gott laut.
Ein Gott der den Alten schon seine Führungsqualitäten offenbart hatte im Durchzug durch das Rote Meer aus der Knechtschaft, als Wegweiser mittels dunkler Wolke und Feuersäule des nachts und durch außergewöhnliche Naturereignisse als jemand, der auch für das ‚Notwendigste‘ sorgte, so dass alle ‚satt wurden‘. In einem solchen Fall spielt dann die neue Qualität Gottes, über einen Bund mit dem Menschen auf Augenhöhe kommunizierend oder in der Person Jesu als mitleidender Mensch begreifbar, keine Rolle mehr.
Doch wie steht es um uns heute, unseren Glauben und mein Gottesbild, was ja letztendlich das Ziel aller biblischer Auslegung und Betrachtung ist? Schwebt Gott als ‚allgegenwärtig, allwissend und unermesslich‘, wie im alten ‚grünen‘ Katechismus auswendig gelernt über allem oder kommt er als
‚Jesus-Kerze‘, ‚Leuchtturm‘, ‚… wie eine Melodie‘ oder ‚Bruder Jesus‘ mittels Kommunionkurs als Gebrauchs-Gott daher, der sich mit dem Älterwerden dann auch ganz schnell verbraucht hat?
Der paulinische Verfasser erinnert seine Leute an den Berg Zion, das Synonym für ein himmlisches Jerusalem, wo wir in festlicher Versammlung von Engeln hingeleitet und über den ‚Mittler‘ Jesus eine Gemeinschaft mit Gott bilden.
Wir hätten also eine starke ‚Führungspersönlichkeit‘, die uns Glaubenden den Weg weisen könnte. Denn für die Juden sind mit einem millionenfachen ‚Auschwitz‘ noch immer keine messianischen Zeiten angebrochen und für Muslime kann ein sich krümmender Sterbender an den Kreuzen in unseren Pfarrheimen nicht die Größe eines unantastbaren Allahs haben.
Für uns hingegen, soll mit Jesus Gott mittendrin, auch im grausamsten Gemetzel sein, wo er mithin aber selbst von uns nur schwer auszumachen ist! Er ist da wie in einem großen Wimmel-Such-Bild von dem wir rings umgeben sind und in dem wir ‚glauben‘, ihn mit Gewissheit finden zu dürfen … doch wo?
Hier gibt uns das Evangelium des Lukas eine kleine Orientierungshilfe, indem es uns von einem ‚oben‘ nach ‚unten‘ verweist und aus der ‚Mitte der Gesellschaft‘ an die ‚Ränder‘. Und wenn ich ihn dort im Nächsten dann gefunden haben sollte, ‚wird dir vergolten werden bei der Auferstehung der Gerechten‘ (Vers 14).
für Rückmeldungen und Diskussion jan.opiela@web.de
Biblische Texte zum 22. Sonntag im Jahreskreis C 2022
Lesung: Brief an die Hebräer 12, 18 – 19 . 22 – 24a
Die Größe der göttlichen Berufung
18 Denn ihr seid nicht zu einem sichtbaren, lodernden Feuer hinzugetreten, zu dunklen Wolken, zu Finsternis und Sturmwind, 19 zum Klang der Posaunen und zum Schall der Worte, bei denen die Hörer flehten, diese Stimme solle nicht weiter zu ihnen reden; 20 denn sie ertrugen nicht den Befehl: Sogar ein Tier, das den Berg berührt, soll gesteinigt werden. 21 Ja, so furchtbar war die Erscheinung, dass Mose rief: Ich bin voll Angst und Schrecken. 22 Ihr seid vielmehr zum Berg Zion hinzugetreten, zur Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem, zu Tausenden von Engeln, zu einer festlichen Versammlung 23 und zur Gemeinschaft der Erstgeborenen, die im Himmel verzeichnet sind, und zu Gott, dem Richter aller, und zu den Geistern der schon vollendeten Gerechten, 24 zum Mittler eines neuen Bundes, Jesus, und zum Blut der Besprengung, das mächtiger ruft als das Blut Abels. 25 Gebt Acht, dass ihr den nicht ablehnt, der redet! Denn wenn schon die nicht entronnen sind, die ihn abgelehnt haben, als er auf Erden seine Gebote verkündete, um wie viel mehr gilt dies für uns, wenn wir uns von dem abwenden, der jetzt vom Himmel her spricht. 26 Seine Stimme hat damals die Erde erschüttert, jetzt aber hat er verheißen: Noch einmal werde ich zum Wanken bringen – nicht nur die Erde, sondern auch den Himmel. 27 Dieses Noch einmal aber zeigt an: Das, was erschüttert wird, weil es geschaffen ist, soll verwandelt werden, damit allein das bleibt, was nicht erschüttert werden kann. 28 Darum wollen wir dankbar sein, weil wir ein unerschütterliches Reich empfangen, und wollen Gott so dienen, wie es ihm gefällt, in ehrfürchtiger Scheu; 29 denn unser Gott ist verzehrendes Feuer.
Evangelium: Lukas 14, 1 . 7 – 14
Heilung am Sabbat
1 Und es geschah: Jesus kam an einem Sabbat in das Haus eines führenden Pharisäers zum Essen. Da beobachtete man ihn genau. 2 Und siehe, ein Mann, der an Wassersucht litt, stand vor ihm. 3 Jesus wandte sich an die Gesetzeslehrer und die Pharisäer und fragte: Ist es am Sabbat erlaubt zu heilen, oder nicht? 4 Sie schwiegen. Da berührte er den Mann, heilte ihn und ließ ihn gehen. 5 Zu ihnen aber sagte er: Wer von euch wird seinen Sohn oder seinen Ochsen, der in den Brunnen fällt, nicht sofort herausziehen, auch am Sabbat? 6 Darauf konnten sie ihm nichts erwidern.
Die Rangordnung im Reich Gottes
7 Als er bemerkte, wie sich die Gäste die Ehrenplätze aussuchten, erzählte er ihnen ein Gleichnis. Er sagte zu ihnen: 8 Wenn du von jemandem zu einer Hochzeit eingeladen bist, nimm nicht den Ehrenplatz ein! Denn es könnte ein anderer von ihm eingeladen sein, der vornehmer ist als du, 9 und dann würde der Gastgeber, der dich und ihn eingeladen hat, kommen und zu dir sagen: Mach diesem hier Platz! Du aber wärst beschämt und müsstest den untersten Platz einnehmen. 10 Vielmehr, wenn du eingeladen bist, geh hin und nimm den untersten Platz ein, damit dein Gastgeber zu dir kommt und sagt: Mein Freund, rück weiter hinauf! Das wird für dich eine Ehre sein vor allen anderen Gästen. 11 Denn wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden.
Von den rechten Gästen
12 Dann sagte er zu dem Gastgeber: Wenn du mittags oder abends ein Essen gibst, lade nicht deine Freunde oder deine Brüder, deine Verwandten oder reiche Nachbarn ein; sonst laden auch sie dich wieder ein und dir ist es vergolten. 13 Nein, wenn du ein Essen gibst, dann lade Arme, Verkrüppelte, Lahme und Blinde ein. 14 Du wirst selig sein, denn sie haben nichts, um es dir zu vergelten; es wird dir vergolten werden bei der Auferstehung der Gerechten.