Jan Opiéla, kath. Seelsorger
für ‚Roma u. Sinti‘ im Auftrag der Deutschen Bischofskonferenz
und Präses der Katholischen Landvolkbewegung im Erzbistum Köln
Lesung: aus dem Buch des Propheten Amos 6, 1a. 4 – 7 und Evangelium: Lukas 16, 19 – 31 am 26. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr C 2022, 25.09.2022
‚Der ist aber arm dran!‘, was in der heutigen Zeit jedoch nichts über den Kontostand aussagen muss, genau so wenig wie ein Fahrzeug bestimmter Automarken kein Gradmesser mehr für Reichtum ist. Denn wären alle Autos mit roten Punkten versehen, wo Kreditinstitute ihre Hand darauf haben, wäre die in vornehmem schwarz-silber gehaltene Optik im Straßenverkehr nachhaltig gestört!
Anders zur Entstehungszeit der biblischen Texte, wo gesetzte Erkennungsmerkmale eine eindeutige Grenze zwischen arm und reich markierte. In Leinen und purpurfarbenen Gewändern an Festmählern teilnehmen, war das Gegenstück zu dem durch die Geschwüre zum Unreinen gewordenen, der sich mit den Hunden um die (Fladen)Brotreste stritt, womit zuvor die köstlichsten Speisen aufgenommen wurden und danach gleich einer gebrauchten Serviette hinter sich oder unter den Tisch geworfen wurden.
Doch dieser Gegensatz war nach damaliger jüdischer Vergeltungslehre völlig normal und Mitleid war nicht angebracht. Zumal das Unglück der Armut als Folge eigener Schuld gesehen wurde, wie Reichtum als Bestätigung für Gottesnähe und Frömmigkeit galt. Nach dem Tod änderte sich das Ganze jedoch umgekehrt proportional, genau der Stoff aus dem die wunderschönen arabischen Märchen sind, die einen zum Durchhalten in auswegloser Situation animieren sollten.
Doch genau dieses schicksalhafte Warten auf Besserung versucht Lukas mit seinem Evangelium nachhaltig anzugehen, denn ein stoisches Aushalten widerspricht einem von Jesus gelehrten und praktizierten Handlungsansatz zur Lebens- und Weltverbesserung im Hier und jetzt. So muss es uns heute in der Nachfolge Jesu um die Fortschreibung dieser Aufbrüche gehen, die Überwindung von Lethargie, den ewigen Spruch, dass es doch ‚Gott gegeben sei‘ und alles eh keinen Zeck hat. Doch dieser Eindruck scheint sich im Moment zu bestätigen, wenn man(n)/frau sich nochmals den langen Katalog eines Scheiterns der Weltfamilie auf fast allen lebenserhaltenden Gebieten vor Augen hält, den der UN-Generalsekretär António Guterres zur Eröffnung der 77. UN-Vollversammlung vorgetragen hat.
Dennoch sind wir gleich dem einen der sechs Brüder aufgerufen, aktiv in Jesu Sinn ins Weltgeschehen einzugreifen, um den passiven Teil zur Umkehr zu bewegen. Aber scheint das Ganze nicht sinnlos, wenn sie, wie hier im Evangelium, schon dem stärksten Argument, dem Auferstehungsbeweis keinen Glauben schenken werden? Sind nicht die meisten Zeitgenossen, was das Religiöse betrifft, schon lange außerhalb jeglicher (kirchlicher) Hörweite, so dass ein Gehorchen schon gar nicht mehr stattfinden kann?
Da Hoffnungslosigkeit nun mit Nichten eine christliche Eigenschaft ist, steht mit einem Mal der bis dato unbeachtete Lazarus im Vordergrund, der trotz seiner vermeintlichen Bedeutungslosigkeit als einziger einen Namen trägt, welcher übersetzt in der Tat zum Programm wird: Gott hilft! Es könnte also sein, dass Gott dann begreifbar wird, wenn ich mir meiner Armseligkeit bewusst bin, da ein gleich irgendwie gearteter Reichtum aufgrund seiner offensichtlichen geistig-geistlichen Armut kaum tragfähig ist, den Abgrund der Unterwelt zu überbrücken.
Aus dieser Gleichsetzung (Lazarus = Ich) ergäbe sich nun mittels Identifikation des Lazarus mit der Person Jesu, ein programmatisches Vorgehen für die christlichen Gemeinschaften heute. Sicher eine schwere Aufgabe und mitunter auch eine belastende Mahnerfunktion wie Amos (=Last Gottes) es in seinem prophetischen Text der Lesung bereits beispielhaft vorgemacht hat.
für Rückmeldungen und zur Diskussion jan.opiela@web.de
Biblische Texte zum 26. Sonntag im Lesejahr C‘ 2022
Lesung: aus dem Buch des Propheten Amos 6, 1a. 4 – 7
Worte gegen die Hauptstadt
1 Weh den Sorglosen auf dem Zion / und den Selbstsicheren auf dem Berg von Samaria, den Vornehmen des Ersten unter den Völkern, / zu denen das Haus Israel kommt! 2 Zieht hinüber nach Kalne und seht! / Geht von da nach Hamat-Rabba / und steigt hinunter nach Gat, ins Land der Philister! Seid ihr besser als diese Reiche? / Ist ihr Gebiet größer als euer Gebiet? 3 Ihr, die ihr den Tag des Unheils hinausschieben wollt, / führt die Herrschaft der Gewalt herbei. 4 Ihr liegt auf Betten aus Elfenbein / und faulenzt auf euren Polstern. Zum Essen holt ihr euch Lämmer aus der Herde / und Mastkälber aus dem Stall. 5 Ihr grölt zum Klang der Harfe, / ihr wollt Musikinstrumente erfinden wie David. 6 Ihr trinkt den Wein aus Opferschalen, / ihr salbt euch mit feinsten Ölen, / aber über den Untergang Josefs sorgt ihr euch nicht. 7 Darum müssen sie jetzt in die Verbannung, allen Verbannten voran. / Das Fest der Faulenzer ist vorbei. 8 GOTT, der Herr, hat bei sich selbst geschworen / – Spruch des HERRN, des Gottes der Heerscharen: Ich verabscheue den Stolz Jakobs / und seine Paläste hasse ich; / die Stadt und alles, was in ihr ist, gebe ich preis. 9 Wenn dann in einem einzigen Haus noch zehn Menschen übrig sind, / müssen auch sie sterben. 10 Und hebt ein Verwandter oder der Leichenbestatter einen Toten auf, / um die Gebeine aus dem Haus zu schaffen, und fragt er den, / der im hintersten Winkel des Hauses sitzt: Ist noch jemand bei dir?, / dann antwortet dieser: Nein! und sagt: / Still! Sprich ja nicht den Namen des HERRN aus! 11 Denn siehe, der HERR befiehlt / und man schlägt das große Haus in Trümmer / und das kleine in Stücke. 12 Rennen denn Pferde über die Felsen / oder pflügt man mit Ochsen das Meer? Ihr aber habt das Recht in Gift verwandelt / und die Frucht der Gerechtigkeit in bitteren Wermut. 13 Ihr jubelt über Lo-Dabar / und sagt: Haben wir nicht aus eigener Kraft / Karnajim erobert? 14 Fürwahr, seht: Ich werde gegen euch, / Haus Israel, Spruch des HERRN, des Gottes der Heerscharen, ein Volk erstehen lassen, das euch bedrängen wird / von Lebo-Hamat bis zum Bach der Araba.
Evangelium: nach Lukas 16, 19 – 31
Das Beispiel vom reichen Mann und vom armen Lazarus
19 Es war einmal ein reicher Mann, der sich in Purpur und feines Leinen kleidete und Tag für Tag glanzvolle Feste feierte. 20 Vor der Tür des Reichen aber lag ein armer Mann namens Lazarus, dessen Leib voller Geschwüre war. 21 Er hätte gern seinen Hunger mit dem gestillt, was vom Tisch des Reichen herunterfiel. Stattdessen kamen die Hunde und leckten an seinen Geschwüren. 22 Es geschah aber: Der Arme starb und wurde von den Engeln in Abrahams Schoß getragen. Auch der Reiche starb und wurde begraben. 23 In der Unterwelt, wo er qualvolle Schmerzen litt, blickte er auf und sah von Weitem Abraham und Lazarus in seinem Schoß. 24 Da rief er: Vater Abraham, hab Erbarmen mit mir und schick Lazarus; er soll die Spitze seines Fingers ins Wasser tauchen und mir die Zunge kühlen, denn ich leide große Qual in diesem Feuer. 25 Abraham erwiderte: Mein Kind, erinnere dich daran, dass du schon zu Lebzeiten deine Wohltaten erhalten hast, Lazarus dagegen nur Schlechtes. Jetzt wird er hier getröstet, du aber leidest große Qual. 26 Außerdem ist zwischen uns und euch ein tiefer, unüberwindlicher Abgrund, sodass niemand von hier zu euch oder von dort zu uns kommen kann, selbst wenn er wollte. 27 Da sagte der Reiche: Dann bitte ich dich, Vater, schick ihn in das Haus meines Vaters! 28 Denn ich habe noch fünf Brüder. Er soll sie warnen, damit nicht auch sie an diesen Ort der Qual kommen. 29 Abraham aber sagte: Sie haben Mose und die Propheten, auf die sollen sie hören. 30 Er erwiderte: Nein, Vater Abraham, aber wenn einer von den Toten zu ihnen kommt, werden sie umkehren. 31 Darauf sagte Abraham zu ihm: Wenn sie auf Mose und die Propheten nicht hören, werden sie sich auch nicht überzeugen lassen, wenn einer von den Toten aufersteht.