Jan Opiéla, Präses der Katholischen Landvolkbewegung im Erzbistum Köln
30. Sonntag im Jahreskreis A (2026) Lesung: aus dem Buch Exodus (22, 20 – 26) und Evangelium: Matthäus 22, 34 – 40, 25.10.2026
Da ist Rot-Rot-Grün in Berlin mit den Koalitionsverhandlungen zur Regierungsbildung noch gar nicht richtig warm gelaufen und schon wird mit Blick auf die in Aussicht gestellte Verstaatlichung der ganz großen Player auf dem Sektor von Wohnungsbau und Wohnraumvermietung mit Vehemenz vor chaotischen Verhältnissen in der deutschen Hauptstadt gewarnt. Besonders sind es die Regierenden auf Bundesebene, welche selbst schon länger im Reformstau stehen. Doch wenn alle die nur erdenklichen Reformen umgesetzt sein sollten, wird das am menschlichen Gewinnstreben und der Maximierung desselben nicht viel ändern und die Schere von arm und reich wird nicht nur in unserer Gesellschaft, sondern auch, und besonders im globalen Süden immer weiter auseinandergehen.
Schnell ist da ein solcher Satz aus dem Buch Exodus überlesen, der sich quasi in den Ausführungsbestimmungen zu den ‚Zehn Gebote‘ befindet und den Israeliten gegeben wurde: ‚Nimmst du von einem Mitbürger den Mantel zum Pfand, dann sollst du ihn bis Sonnenuntergang zurückgeben; denn es ist seine einzige Decke, der Mantel, mit dem er seinen bloßen Leib bedeckt. Worin soll er sonst schlafen?‘ (Verse 25/6). Damit ist nichts anderes ausgesagt, als dass der Profit da sein Ende findet, wo der in Abhängigkeit stehende einer anfänglichen Notsituation schutzlos ausgeliefert wäre. Nehmen wir nun noch den förmlich programmatischen Vers am Beginn des Abschnitts in den Blick, wonach du einen Fremden nicht ausbeuten oder ausnützen sollst (vgl. Vers 20), mit der Feststellung der Fremdheit eines jeden fast überall und den womöglich damit bereits gemachten eigenen Erfahrungen, sind wir mitten in unserer realpolitischen Situation angekommen. Doch es scheint so, als würden wir allesamt diese in der deutschen Geschichte kollektiv gemachten Erfahrungen ausklammern oder verdrängen, besonders dann, wenn ich auf der ‚richtigen‘, der Gewinnerseite, lebe.
Von daher ist der Satz aus dem Evangelium schon so wie eine Art Allgemeingut anzusehen, wenn es da von Jesus heißt: ‚Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst‘ (Vers 19), mit dem es nun gilt, irgendwie zurechtzukommen! Für den kircheninternen Gebrauch schien das ja kein Problem zu sein, da sich viele in ihrem Dienst, sei es in der Mission oder den pflegenden Berufen, den katholischen, respektive ordenseigenen Schulen oder sozialen Einrichtungen bis zur Selbstaufgabe aufopferten und so versuchten, es unserem Herrn Jesus gleichzutun mit Ganzhingabe bis zum letzten Atemzug. Erst spät merkte man, dass wir nur bis zu einem bestimmten Grad göttliche Qualitäten haben und eben nicht Jesus mit seiner selbstlosen Opferung am Kreuz als das Maß aller Dinge annehmen dürfen, sondern den Menschen, da es ja heißt, ‚… lieben wie dich selbst‘.
Lange hat es dann gedauert bis von der Amtskirche her Begriffe wie Selbstverwirklichung und Egotrip als ‚Psychokram‘ überwunden waren und die Erkenntnis fester Bestandteil wurde, dass wir nur in liebender und respektvoller Form helfend auf andere zugehen können, wenn ich derartige Attribute in meinem Leben vorher an mir selbst erfahren durfte.
Um das nun mit dem Bezug auf ‚Eigentum‘ nicht alles einem Zufall oder einer persönlichen Befindlichkeit zu überlassen, hat ‚Kirche‘ schon frühzeitig mittels der katholischen Soziallehre erkannt, klare Maßgaben zu erstellen (vgl. Kath. Katechismus der Kirche, Artikel 2403/6). Demnach versteht sich der Mensch nur als Verwalter der Güter im Auftrag Gottes und muss sie als Leihgabe so nutzen, dass sie auch anderen zugutekommen. Damit erfährt das Recht auf privates Eigentum da Grenzen, wo extreme Notlagen gegeben sind oder menschliches Überleben in Gefahr steht und grenzt gegen alle kollektivistischen Systeme ab. So wird das Privateigentum eindeutig bejaht, jedoch nur in sozialer und moralischer Verantwortung für die Gemeinschaft. Sicher dürfte das den ‚C‘ Parteien nur allzu gut aus ihren Gründerjahren her bekannt sein und scheint vielleicht in Vergessenheit geraten, uns in ‚Kirche‘ und mir als Christ oder Christin müsste es viel mehr, als nur zu denken geben!
Fragen und Diskussionsbeiträge gerne an: jan.opiela@web.de
Biblische Texte zum 30. Sonntag im Jahreskreis A (2006)
Lesung: aus dem Buch Exodus (22, 20 – 26)
Verbot der Ausbeutung von Schwachen
20 Einen Fremden sollst du nicht ausnützen oder ausbeuten, denn ihr selbst seid im Land Ägypten Fremde gewesen. 21 Ihr sollt keine Witwe oder Waise ausnützen. 22 Wenn du sie ausnützt und sie zu mir schreit, werde ich auf ihren Klageschrei hören. 23 Mein Zorn wird entbrennen und ich werde euch mit dem Schwert umbringen, sodass eure Frauen zu Witwen und eure Söhne zu Waisen werden. 24 Leihst du einem aus meinem Volk, einem Armen, der neben dir wohnt, Geld, dann sollst du dich gegen ihn nicht wie ein Gläubiger benehmen. Ihr sollt von ihm keinen Zins fordern. 25 Nimmst du von einem Mitbürger den Mantel zum Pfand, dann sollst du ihn bis Sonnenuntergang zurückgeben; 26 denn es ist seine einzige Decke, der Mantel, mit dem er seinen bloßen Leib bedeckt. Worin soll er sonst schlafen? Wenn er zu mir schreit, höre ich es, denn ich habe Mitleid.
Evangelium: Matthäus 22, 34 – 40
Die Frage nach dem wichtigsten Gebot
34 Als die Pharisäer hörten, dass Jesus die Sadduzäer zum Schweigen gebracht hatte, kamen sie am selben Ort zusammen. 35 Einer von ihnen, ein Gesetzeslehrer, wollte ihn versuchen und fragte ihn: 36 Meister, welches Gebot im Gesetz ist das wichtigste? 37 Er antwortete ihm: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit deinem ganzen Denken. 38 Das ist das wichtigste und erste Gebot. 39 Ebenso wichtig ist das zweite: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. 40 An diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten.