Jan Opiéla, kath. Seelsorger
für ‚Roma u. Sinti‘ im Auftrag der Deutschen Bischofskonferenz
und Präses der Katholischen Landvolkbewegung im Erzbistum Köln
am V. Sonntag in der Osterzeit, Lesung Apostelgeschichte 14, 21b-27 u. Evangelium Johannes 13, 31-33a.34-35 Lesejahr C 2022, 15.05.2022
Mit Blick auf die weltpolitischen Ereignisse und selbst binnenkirchliche Vorgänge, scheinen alle gewohnten Gesetzmäßigkeiten und jeglicher Orientierungsrahmen Kopf zu stehen. Die schon viel zitierte ‚Zeitenwende‘ wird greifbar.
Da fällt dann auch nicht mehr ins Gewicht, wenn das Evangelium Jesu Vermächtnis ‚Liebt einander! Wie ich euch geliebt habe, so sollt auch ihr einander lieben‘, (Vers 34) als ‚neues‘ Gebot propagiert und in einen undurchdringlichen und nicht verstehbaren Wust von ‚verherrlicht‘ einbettet, was vielleicht noch Sinn macht in einem poetisch – lyrischen Zusammenhang.
Wo steckt der Schlüssel, um so etwas Selbstverständliches wie die Liebe, im Sinne Jesu als ‚neu‘ bewerten zu können?
Da der Johannes Evangelist Jesu Botschaft und Geschichte stets vom Kreuz her, im Gegenlichte der Auferstehung sieht und interpretiert, muss da das ‚Neue‘ liegen.
Jesu Tod und Auferstehung ist der auslösende Moment, die Entscheidung Gottes, sich in den Dienst des Menschen zu stellen, was schon zuvor im johannäischen Bericht der Fußwaschung beim Abendmahl durch den Meister selbst seinen Anklang gefunden hat.
In der Tat waren die Reaktionen auf diese ‚Unmöglichkeit‘ dann auch heftig. Für Judas (Iskariot) brach eine Welt zusammen, deshalb musste er gehen und ‚verraten‘, da sein Welt- und Gottesbild unwiderruflich in die Brüche gegangen war. Petrus hingegen setzte sich wild diskutierend mit diesen neuen Gegebenheiten auseinander und schwenkte dann ganz auf die Linie Jesu ein. Tun, Tod und Auferstehung Jesu fordern unweigerlich zur Entscheidung heraus.
So ähnelt ‚Kirche‘, heute mehr denn je, schon immer einem Bienenstock, der von permanenter Bewegung ‚umschwärmt‘ ist. Was, wie schon angeklungen, in der Tat mit Sympathie zu tun hat. Mit bestimmten Personen, von ‚unvergessen‘ bis ‚kannste vergessen!‘, mit stimmigen situativen Momenten in seelsorglichen Begegnungen oder wo (Kirchen)Raum, Musik und Zeit in mir einmalig zusammenfallen und nicht zuletzt ist doch auch alles Launen abhängig.
Das Ganze erscheint aber in einem ganz anderen Licht, wenn der eigene Lebensentwurf durchkreuzt ist, dieses Kreuz präsent bleibt und nicht mehr weg zu denken ist, dh.: Leben nur noch vom Kreuz aus (unwiderrufliche Krankheit / Tod / tiefe Enttäuschung / nicht heilende seelische Verwundung) zu gestalten ist!
Dieses bis dato so leicht dahergekommene ‚Liebt einander‘, erhält dann eine andere Dimension, zumal das Leben einen Kreuzungspunkt und damit Zentrierung erhalten hat. Von da aus erfährt nun alles eine neue Bewertung -Vergangenes wie Zukünftiges- und ausschlaggebend ist nicht mehr eine Vielfalt von Angeboten auf beliebigen Bewertungsskalen, sondern die ‚Sache selbst‘ wird für mich zum Dreh und Angelpunkt.
Damit ist nun nicht gesagt, dass erst das Kreuz die Eintrittskarte für die wahre ‚Liebesgemeinschaft‘ in Kirche ist.
Aber ‚Kreuz erfahrene‘ Menschen werden freimütig bekennen können, dass sich ‚Verherrlichung‘ nicht mehr an banaler Kirchlichkeit, bestimmten pastoralen Methoden oder kirchen-amtlichen Planspielen festmacht, sondern immer nach der Präsenz Gottes fragt, die aller Verherrlichung inne liegen muss.
für Rückmeldungen uns Anmerkungen jan.opiela@web.de
Biblische Texte zum 5. Sonntag nach Ostern im Lesejahr C‘22
Lesung: Apostelgeschichte 14, 21b – 27
Die erste Missionsreise in Derbe und Antiochia und die Rückkehr nach Syrien
20 Als aber die Jünger ihn umringten, stand er auf und ging in die Stadt. Am anderen Tag zog er mit Barnabas nach Derbe weiter. 21 Als sie dieser Stadt das Evangelium verkündet und viele Jünger gewonnen hatten, kehrten sie nach Lystra, Ikonion und Antiochia zurück. 22 Sie stärkten die Seelen der Jünger und ermahnten sie, treu am Glauben festzuhalten; sie sagten: Durch viele Drangsale müssen wir in das Reich Gottes gelangen. 23 Sie setzten für sie in jeder Gemeinde Älteste ein und empfahlen sie unter Gebet und Fasten dem Herrn, an den sie nun glaubten. 24 Nachdem sie durch Pisidien gezogen waren, kamen sie nach Pamphylien, 25 verkündeten in Perge das Wort und gingen dann nach Attalia hinab. 26 Von dort segelten sie nach Antiochia, wo man sie für das Werk, das sie nun vollbracht hatten, der Gnade Gottes übereignet hatte. 27 Als sie dort angekommen waren, riefen sie die Gemeinde zusammen und berichteten alles, was Gott mit ihnen zusammen getan und dass er den Heiden die Tür zum Glauben geöffnet hatte. 28 Und sie blieben noch längere Zeit bei den Jüngern.
Evangelium: Johannes 13, 31 – 33a . 34 – 35
Die Überleitung zu den Abschiedsreden
31 Als Judas hinausgegangen war, sagte Jesus: Jetzt ist der Menschensohn verherrlicht und Gott ist in ihm verherrlicht. 32 Wenn Gott in ihm verherrlicht ist, wird auch Gott ihn in sich verherrlichen und er wird ihn bald verherrlichen. 33 Meine Kinder, ich bin nur noch kurze Zeit bei euch. Ihr werdet mich suchen, und was ich den Juden gesagt habe, sage ich jetzt auch euch: Wohin ich gehe, dorthin könnt ihr nicht gelangen. 34 Ein neues Gebot gebe ich euch: Liebt einander! Wie ich euch geliebt habe, so sollt auch ihr einander lieben. 35 Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid: wenn ihr einander liebt. 36 Simon Petrus fragte ihn: Herr, wohin gehst du? Jesus antwortete ihm: Wohin ich gehe, dorthin kannst du mir jetzt nicht folgen. Du wirst mir aber später folgen. 37 Petrus sagte zu ihm: Herr, warum kann ich dir jetzt nicht folgen? Mein Leben will ich für dich hingeben. 38 Jesus entgegnete: Du willst für mich dein Leben hingeben? Amen, amen, ich sage dir: Noch ehe der Hahn kräht, wirst du mich dreimal verleugnen.