Jan Opiéla, kath. Seelsorger
für ‚Roma u. Sinti‘ im Auftrag der Deutschen Bischofskonferenz
und Präses der Katholischen Landvolkbewegung im Erzbistum Köln
Sonntags Ge-danken am DREIFALTIGKEITS-Sonntag, L.: Buch der Sprichwörter 8, 22-31 u. Ev.: Johannes 16, 12-15 im Lesejahr C 2022, 12.06.2022
‚Das zentrale Geheimnis des christlichen Glaubens und Lebens ist das Mysterium der Heiligsten Dreifaltigkeit. Davon ausgehend werden die Christen auch im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft. Schon in der Schöpfung und im Alten Testament hat Gott Spuren seines dreifaltigen Wesens hinterlassen, jedoch sein innerstes Wesen als Heilige Dreifaltigkeit stellt ein Geheimnis dar, das der menschlichen Vernunft allein nicht zugänglich ist und vor der Menschwerdung des Sohnes Gottes und der Sendung des Heiligen Geistes auch dem Glauben Israels unzugänglich war.‘
Mit dem Ausschnitt zu ‚Dreifaltigkeit‘ aus dem Katechismus (der Katholischen Kirche – Kompendium, München, 2005, S. 44/5) sind wir nun auch nicht wesentlich schlauer, nur dass wir jetzt wissen, es schon von den Anfängen der Schöpfung her mit einem ‚Geheimnis‘ zu tun zu haben, was am besten glaubensmäßig ‚ungelöst‘ bleiben sollte.
Doch wir Menschen sind halt von klein auf schon immer neugierig. Knibbeln zum Beispiel solange an der ‚dreilagigen‘ Papierserviette rum, bis sie fein säuberlich zerlegt daliegt und wundern uns, dass sie sich nicht mehr passgenau zusammensetzen lässt. So ist es dann auch mit dem etwas irritierenden katechetischen Symbol des ‚dreilagigen‘ Klopapiers (mein persönliches highlight), woran sofort deutlich wird, dass Gott nicht sein kann ‚wie …‘, sondern wir mit unserem Gott eher ‚auf Nummer sicher‘ gehen wollen, in Anlehnung an die Anfänge des Sicherheitsgurtes im Auto mit dem sogenannten ‚Drei-Punkt-Gurt‘. Und wenn‘s halt schriftlich sein sollte, dann können sich die älteren Semester noch an die Formulare mit Durchschlag erinnern. Eine Ausfertigung für dich, eine für mich und damit es absolut gesichert ist, auch eine für die archivierbare Akte!
Aber was ist heute, in diesen Zeiten schon sicher? Denn selbst das sprichwörtliche‚ unumstößliche Amen in der Kirche‘ wackelt, denn je weniger Mitfeiernde im Gottesdienst, so bleibt auch das irgendwann auf der Strecke!
Also versenken wir uns wieder im alt her gebrachten Schönen und staunen lieber, wenn die Flamme der drei zusammengeführten Kerzen nicht wesentlich größer wirkt als die je einzelne. Oder im Paderborner Dom, wo im Maßwerk einer Fensterrosette drei Hasen so angeordnet sind, dass sie insgesamt nur mit ‚drei‘ Löffeln (= Ohren) auskommen, was auch mit ‚drei‘ Fischrümpfen funktioniert, die sich nur eines Kopfes bedienen. Auf die Perspektive kommt es eben an, die dann wiederrum, wie im Zirkelschluss, nur staunen lassen kann.
Doch was sage ich dem muslimischen Nachbarn, der über die ‚drei Götter‘ irritiert ist, zumal wir uns in enger Geschwisterschaft zu den jüdischen Gläubigen sehen und alle zusammen als ‚monotheisten‘ (griechisch), eben ‚einen‘ Gott glaubend, verbunden fühlen!
Dabei könnte der Blick in die eigene Kirchengeschichte zumindest behilflich sein. Dass genau in dem Moment (4. Jh.n.Ch.) als die Christus AnhängerInnen sich für das Kreuz als Erkennungszeichen (bis dahin: Anker und stilisierter Fisch) entschieden hatten, in der öffentlichen Diskussion die Frage aufkam, ob denn der nachgeborene ‚göttliche Sohn die gleiche Gott-Würde‘ in Anspruch nehmen darf. Folglich wurde ein Konstrukt der Über- und Unterordnung erdacht, was andere wiederum zu toppen versuchten, mit einer Anleihe aus der griechischen Komödie: ein Gott, der jedoch mit drei verschiedenen ‚Masken‘ den Menschen begegnet! Das muss eine derartige Glaubens- und Kirchenkrise im damaligen Römischen Reich ausgelöst haben – kaum vergleichbar mit dem Diskurs beim ‚Synodalen Weg‘ heute, dass selbst die kirchliche Einheit auf dem Spiel stand.
Im Jahre 325 n.Chr., auf dem (Reichs)Konzil von Nicäa, sollte die tiefe Spaltung, welche manche aus den Parteiungen schon das Leben gekostet hatte(!), mit der im ‚Großen Glaubensbekenntnis‘ gefundenen Formulierung „… eines Wesens mit dem Vater …“ nun überwunden sein. Ausschlaggebend war die Kraft der göttlichen Unsterblichkeit, mit der Jesus den Tod überwunden hatte und damit unser Verfallen-Sein (Tod und Sünde) ein für alle Male Heilung erfahren hatte. Das jedoch konnte nur von einem kommen, der selbst wahrhaft Gott und damit in der Lage ist, geschöpfliche Mängel aufzuheben.
Folglich könnten wir einen plausiblen Erklärungsschlüssel wiederum im ‚Mensch gewordenen Gott‘ und vermittels Jesus wieder bei uns selbst finden: So sieht sie göttlich aus und sind es die berühmten drei Tenöre stimmlich ebenfalls, können wir alle Male tatkräftig bis hin zur Selbstaufgabe leidenschaftlich sein und lassen wir uns Menschen immer wieder zu einer Be-Geist-erung hinreißen, nicht selten einem rauschhaften Abhe-ben gleich … all das steckt in dem einen göttlich so gewollten Menschen.
jan.opiela@web.de
Biblische Texte zum DREIFALTIGKEITS-Sonntag
Lesung aus dem Buch der Sprichwörter 8, 22-31
1 Ruft nicht die Weisheit, / erhebt nicht die Klugheit ihre Stimme? 2 Oben auf den Höhen, auf der Straße, / an der Kreuzung der Wege steht sie; 3 neben den Toren, wo die Stadt beginnt, / am Zugang zu den Häusern ruft sie laut: 4 Euch, ihr Leute, lade ich ein, / meine Stimme ergeht an alle Menschen: 5 Ihr Unerfahrenen, werdet klug, / ihr Törichten, nehmt Vernunft an! 6 Hört her! Aufrichtig rede ich. / Redlichkeit ist, was meine Lippen öffnet. 7 Die Wahrheit spricht meine Zunge, / Unrechtes ist meinen Lippen ein Gräuel. 8 Alle Worte meines Mundes sind gerecht, / keines von ihnen ist hinterhältig und falsch. 9 Für den Verständigen sind sie alle klar / und richtig für den, der Erkenntnis fand. 10 Nehmt lieber meine Unterweisung an als Silber, / lieber Verständnis als erlesenes Gold! 11 Ja, Weisheit übertrifft die Perlen an Wert, / keine kostbaren Steine kommen ihr gleich. 12 Ich, die Weisheit, verweile bei der Klugheit, / ich entdecke umsichtige Erkenntnis. 13 Furcht des HERRN verlangt, Böses zu hassen. / Hochmut und Hoffart, schlechte Taten / und einen verlogenen Mund hasse ich. 14 Bei mir ist Rat und Hilfe; / ich bin die Einsicht, bei mir ist Macht. 15 Durch mich regieren die Könige / und entscheiden die Machthaber, wie es Recht ist; 16 durch mich versehen die Herrscher ihr Amt, / die Vornehmen und alle Verwalter des Rechts. 17 Ich liebe alle, die mich lieben, / und wer mich sucht, der wird mich finden. 18 Reichtum und Ehre sind bei mir, / angesehener Besitz und Gerechtigkeit; 19 meine Frucht ist besser als Gold und Feingold, / mein Nutzen übertrifft wertvolles Silber. 20 Ich gehe auf dem Weg der Gerechtigkeit, / mitten auf den Pfaden des Rechts, 21 um denen, die mich lieben, Gaben zu verleihen / und ihre Schatzkammern zu füllen. 22 Der HERR hat mich geschaffen als Anfang seines Weges, / vor seinen Werken in der Urzeit;[1] 23 in frühester Zeit wurde ich gebildet, / am Anfang, beim Ursprung der Erde. 24 Als die Urmeere noch nicht waren, wurde ich geboren, / als es die Quellen noch nicht gab, die wasserreichen. 25 Ehe die Berge eingesenkt wurden, / vor den Hügeln wurde ich geboren. 26 Noch hatte er die Erde nicht gemacht und die Fluren / und alle Schollen des Festlands. 27 Als er den Himmel baute, war ich dabei, / als er den Erdkreis abmaß über den Wassern, 28 als er droben die Wolken befestigte / und Quellen strömen ließ aus dem Urmeer, 29 als er dem Meer sein Gesetz gab / und die Wasser nicht seinen Befehl übertreten durften, / als er die Fundamente der Erde abmaß, 30 da war ich als geliebtes Kind bei ihm. / Ich war seine Freude Tag für Tag / und spielte vor ihm allezeit.[2] 31 Ich spielte auf seinem Erdenrund / und meine Freude war es, bei den Menschen zu sein. 32 Nun, ihr Kinder, hört auf mich! / Selig, die auf meine Wege achten. 33 Hört die Mahnung und werdet weise, / lehnt sie nicht ab! 34 Selig der Mensch, der auf mich hört, / der Tag für Tag an meinen Toren wacht / und meine Türpfosten hütet. 35 Wer mich findet, findet Leben / und erlangt das Gefallen des HERRN. 36 Doch wer mich verfehlt, der schadet sich selbst; / alle, die mich hassen, lieben den Tod.
Evangelium nach Johannes 16, 12-15
Die dritte Abschiedsrede. Das Kommen des Geistes und neue Begegnung mit Jesus
4 Ich habe es euch aber gesagt, damit ihr euch, wenn die Stunde kommt, daran erinnert, dass ich es euch gesagt habe. Das habe ich euch nicht gleich zu Anfang gesagt; denn ich war ja bei euch. 5 Jetzt aber gehe ich zu dem, der mich gesandt hat, und keiner von euch fragt mich: Wohin gehst du? 6 Vielmehr hat Trauer euer Herz erfüllt, weil ich euch das gesagt habe. 7 Doch ich sage euch die Wahrheit: Es ist gut für euch, dass ich fortgehe. Denn wenn ich nicht fortgehe, wird der Beistand nicht zu euch kommen; gehe ich aber, so werde ich ihn zu euch senden. 8 Und wenn er kommt, wird er die Welt der Sünde überführen und der Gerechtigkeit und des Gerichts; 9 der Sünde, weil sie nicht an mich glauben; 10 der Gerechtigkeit, weil ich zum Vater gehe und ihr mich nicht mehr seht; 11 des Gerichts, weil der Herrscher dieser Welt gerichtet ist. 12 Noch vieles habe ich euch zu sagen, aber ihr könnt es jetzt nicht tragen. 13 Wenn aber jener kommt, der Geist der Wahrheit, wird er euch in der ganzen Wahrheit leiten. Denn er wird nicht aus sich selbst heraus reden, sondern er wird reden, was er hört, und euch verkünden, was kommen wird. 14 Er wird mich verherrlichen; denn er wird von dem, was mein ist, nehmen und es euch verkünden. 15 Alles, was der Vater hat, ist mein; darum habe ich gesagt: Er nimmt von dem, was mein ist, und wird es euch verkünden. 16 Noch eine kurze Zeit, dann seht ihr mich nicht mehr, und wieder eine kurze Zeit, dann werdet ihr mich sehen. 17 Da sagten einige von seinen Jüngern zueinander: Was meint er damit, wenn er zu uns sagt: Noch eine kurze Zeit, dann seht ihr mich nicht mehr, und wieder eine kurze Zeit, dann werdet ihr mich sehen? Und: Ich gehe zum Vater? 18 Sie sagten: Was heißt das, wenn er sagt: eine kurze Zeit? Wir wissen nicht, wovon er redet. 19 Jesus erkannte, dass sie ihn fragen wollten, und sagte zu ihnen: Ihr macht euch untereinander Gedanken darüber, dass ich euch gesagt habe: Noch eine kurze Zeit, dann seht ihr mich nicht mehr, und wieder eine kurze Zeit, dann werdet ihr mich sehen. 20 Amen, amen, ich sage euch: Ihr werdet weinen und klagen, aber die Welt wird sich freuen; ihr werdet traurig sein, aber eure Trauer wird sich in Freude verwandeln. 21 Wenn die Frau gebären soll, hat sie Trauer, weil ihre Stunde gekommen ist; aber wenn sie das Kind geboren hat, denkt sie nicht mehr an ihre Not über der Freude, dass ein Mensch zur Welt gekommen ist. 22 So habt auch ihr jetzt Trauer, aber ich werde euch wiedersehen; dann wird euer Herz sich freuen und niemand nimmt euch eure Freude. 23 An jenem Tag werdet ihr mich nichts mehr fragen. Amen, amen, ich sage euch: Was ihr den Vater in meinem Namen bitten werdet, das wird er euch geben.[1] 24 Bis jetzt habt ihr noch um nichts in meinem Namen gebeten. Bittet und ihr werdet empfangen, damit eure Freude vollkommen ist. 25 Dies habe ich in Bildreden zu euch gesagt; es kommt die Stunde, in der ich nicht mehr in Bildreden zu euch sprechen, sondern euch offen vom Vater künden werde. 26 An jenem Tag werdet ihr in meinem Namen bitten und ich sage euch nicht, dass ich den Vater für euch bitten werde; 27 denn der Vater selbst liebt euch, weil ihr mich geliebt und weil ihr geglaubt habt, dass ich von Gott ausgegangen bin. 28 Ich bin vom Vater ausgegangen und in die Welt gekommen; ich verlasse die Welt wieder und gehe zum Vater. 29 Da sagten seine Jünger: Siehe, jetzt redest du offen und sprichst nicht mehr in Bildreden. 30 Jetzt wissen wir, dass du alles weißt und von niemandem gefragt zu werden brauchst. Darum glauben wir, dass du von Gott ausgegangen bist. 31 Jesus erwiderte ihnen: Glaubt ihr jetzt? 32 Siehe, die Stunde kommt und sie ist schon da, in der ihr versprengt sein werdet, jeder in sein Haus, und mich alleinlassen werdet. Aber ich bin nicht allein, denn der Vater ist bei mir. 33 Dies habe ich zu euch gesagt, damit ihr in mir Frieden habt. In der Welt seid ihr in Bedrängnis; aber habt Mut: Ich habe die Welt besiegt.