Jan Opiéla, kath. Seelsorger
für ‚Roma u. Sinti‘ im Auftrag der Deutschen Bischofskonferenz
und Präses der Katholischen Landvolkbewegung im Erzbistum Köln
Sonntags Ge-danken zum Evangelium, Lukas 9, 18-24 und zur Lesung aus dem Brief des Apostel Paulus an die Galater 3, 26-29 am 12. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr C 2022, 26.06.2022
Aus dem biblisch tradierten Osterereignis und dem daraus resultierenden persönlichen Wagnis zu glauben, dass die ‚Auferstehung‘ Jesu die Mauer des Todes durchbrochen hat und einen ungeahnten Raum ins unendlich Göttliche freigibt, scheinen sich mehr Fragen als manifeste Antworten zu ergeben. Zumindest lässt das der Zyklus der kirchlichen Feste vermuten, der mit dem Hochfest des ‚Leibes und Blutes Christi‘ (Fronleichnam) endet und wir nun wieder mit dem 12. Sonntag in die ‚Zeit im Jahreskreis‘ (liturgische Farbe: grün) einmünden.
WO ist Gott? könnten wir an ‚Christi Himmelfahrt‘ gefragt haben und mussten feststellen, dass er für uns scheinbar ‚unbegreiflich‘ bleibt. WIE ist Gott? hat uns ‚Pfingsten‘ mit der mutmachenden Be-Geist-erung der Freunde und Freundinnen Jesu erklärt, die das Unsagbare der Auferstehung mit einem Mal verständlich verkünden konnten.
WAS ist Gott? wenn er sich uns ‚dreifaltig‘ präsentiert (‚Vater‘, der uns auch Mutter ist / dem menschlichen Sohn / in der ‚weiblichen Form‘ des Geistes) und dennoch der eine Gott bleiben soll, der nicht in der Vielfalt eines Götterhimmels aufgeht. WER ist Gott? … da scheint Kirche mit dem Fronleichnamsfest, den vormals pompösen Prozessionen, die einer Heerschau prallen pfarrgemeindlichen Lebens glichen, nicht viel eingefallen zu sein, zumal die mitgeführte ‚Monstranz‘ (=Gerät zum Zeigen) mit der kleinen ‚eucharistischen Brotscheibe‘ und den dazu intonierten Liedern wie ein aus der Zeit gefallenes Veranstaltungsformat daherkommt. Kaum lässt sich daraus für Außenstehende Gott erklären, geschweige eine Einheit der Mitgehenden herauslesen, die gerade heute Gott völlig individuell sehen, empfinden und in ihrem Alltag ganz eigen verorten.
Genau das hat schon den Evangelisten Lukas umgetrieben, wenn er Jesus in seinen Aufzeichnungen die Jünger fragen lässt ‚Für wen halten mich die Leute?‘ (Vers 18). Und dann kommt genau das, was man(n)/frau so denkt, jedoch damals wie heute nicht den ganz eigenen Glauben an Gott begründet, zumal dieser ja auch seine je eigene Glaubensgeschichte haben müsste. Hier aber wird wiedergegeben, dass gemäß der frühjüdischen Heilserwartung die in den Himmel entrückten als Boten des Heils wiederkehren werden.
Folglich fragt Jesus nach: ‚Ihr aber, für wen haltet ihr mich?‘ (Vers 20). In diesem Moment scheint nun Petrus -der selten so hellwach und ausgeschlafen war- für alle antworten zu wollen, wenn er vom ‚Messias Gottes‘ (Vers 20) spricht. Doch auch diese Antwort ist nur der Zeit geschuldete fromme Fiktion, hinter der sich die Naherwartung eines Retters verbirgt, der Wunsch nach einer triumphalen Befreiung und der Untergang der Besatzer. Postwendend verbot Jesus ‚ihnen streng, es jemand weiterzusagen‘ (Vers 21), denn auch hier fehlt der noch vollständige Weg zur inneren Überzeugung und Glaube, bevor ein solch vollmundiges Bekenntnis abgelegt werden kann.
Mit seiner vorab gegebenen Leidensankündigung (vgl. Vers 22) gibt Jesus tiefe Einblicke in das, was unseren Glauben begründet: einen Gott genau da vorzufinden, wo wir ihn nicht vermuten (!) und resümiert dann: ‚Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, nehme täglich sein Kreuz auf sich und folge mir nach‘ (Vers 23).
Wie weit wirke ich in dem alltäglichen Spiel von Sein und Schein, von wirken müssen und Wirklichkeit mit und bin doch nur Teil einer riesigen Inszenierung in der das wahre ICH, vielfach auch aus vermeintlichem Selbstschutz, geleugnet wird. Der Glaubensweg führt jedoch nur über die Selbstannahme, die Feststellung, dass ich bin wie ich bin und dass dann alle persönliche Veränderung und Annahme des Sperrigen auf meinem Lebensweg in der Tat das tägliche Kreuz ist, was ich auf mich zu nehmen habe. Wenn wir uns als Gemeinschaft dann auf einem solchen messianischen Glaubensweg eins wüssten, könnte sich vielleicht so manch überkommene äußerliche kirchliche Festtradition erübrigen.
jan.opiela@web.de
Bibelstellen zum 12. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr C‘ 2022
Evangelium: Lukas 9, 18 – 24
Das Christusbekenntnis des Petrus und die erste Ankündigung von Leiden und Auferstehung Jesu
18 Und es geschah: Jesus betete für sich allein und die Jünger waren bei ihm. Da fragte er sie: Für wen halten mich die Leute? 19 Sie antworteten: Einige für Johannes den Täufer, andere für Elija; wieder andere sagen: Einer der alten Propheten ist auferstanden. 20 Da sagte er zu ihnen: Ihr aber, für wen haltet ihr mich? Petrus antwortete: Für den Christus Gottes. 21 Doch er befahl ihnen und wies sie an, es niemandem zu sagen. 22 Und er sagte: Der Menschensohn muss vieles erleiden und von den Ältesten, den Hohepriestern und den Schriftgelehrten verworfen werden; er muss getötet und am dritten Tage auferweckt werden.
Nachfolge und Selbstverleugnung
23 Zu allen sagte er: Wenn einer hinter mir hergehen will, verleugne er sich selbst, nehme täglich sein Kreuz auf sich und folge mir nach. 24 Denn wer sein Leben retten will, wird es verlieren; wer aber sein Leben um meinetwillen verliert, der wird es retten. 25 Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, dabei aber sich selbst verliert und Schaden nimmt? 26 Denn wer sich meiner und meiner Worte schämt, dessen wird sich der Menschensohn schämen, wenn er in seiner Herrlichkeit kommt und in der des Vaters und der heiligen Engel. 27 Wahrhaftig, das sage ich euch: Von denen, die hier stehen, werden einige den Tod nicht schmecken, bis sie das Reich Gottes gesehen haben.
Lesung: aus dem Brief des Apostel Paulus an die Galater 3, 26 – 29
Die heilsgeschichtliche Stellung des Gesetzes
19 Warum gibt es dann das Gesetz? Wegen der Übertretungen wurde es hinzugefügt, bis der Nachkomme käme, dem die Verheißung gilt. Es wurde durch Engel erlassen und durch einen Mittler bekannt gegeben. 20 Der Mittler jedoch ist nicht der Mittler eines Einzigen; Gott aber ist der Eine. 21 Steht also das Gesetz gegen die Verheißungen Gottes? Keineswegs! Wäre ein Gesetz gegeben worden, das die Kraft hat, lebendig zu machen, dann käme in der Tat die Gerechtigkeit aus dem Gesetz; 22 aber die Schrift hat alles unter der Sünde eingeschlossen, damit die Verheißung aus dem Glauben an Jesus Christus denen gegeben wird, die glauben. 23 Ehe der Glaube kam, waren wir vom Gesetz behütet, verwahrt, bis der Glaube offenbar werden sollte. 24 So ist das Gesetz unser Erzieher auf Christus hin geworden, damit wir aus dem Glauben gerecht gemacht werden. 25 Nachdem aber der Glaube gekommen ist, stehen wir nicht mehr unter dem Erzieher. 26 Denn alle seid ihr durch den Glauben Söhne Gottes in Christus Jesus. 27 Denn ihr alle, die ihr auf Christus getauft seid, habt Christus angezogen. 28 Es gibt nicht mehr Juden und Griechen, nicht Sklaven und Freie, nicht männlich und weiblich; denn ihr alle seid einer in Christus Jesus. 29 Wenn ihr aber Christus gehört, dann seid ihr Abrahams Nachkommen, Erben gemäß der Verheißung.