Jan Opiéla, kath. Seelsorger
für ‚Roma u. Sinti‘ im Auftrag der Deutschen Bischofskonferenz
und Präses der Katholischen Landvolkbewegung im Erzbistum Köln
zu den biblischen Texten 1 Kor 12, 12-31a und Lk 1, 1-4; 4, 14-21 am 3. Sonntag i. Jahreskreis, Lesejahr C 2022, 23.01.2023
Vorbemerkung
Auf dem Hintergrund medialer Über-Präsenz und damit eines kaum noch klein zu redenden Megaskandales über innerkirchliche, primär bischöfliche (Vertuschungs-)Taktiken im Umgang mit Missbrauch von Kindern und Schutzbefohlenen, ist mir das ‚Sakrament der Buße und Versöhnung‘ in den Sinn gekommen, so wie es im GOTTESLOB (Katholisches Gebet- und Gesangbuch) beschrieben steht (GL, Nr. 593, 1-8). Unter der Überschrift ‚Bekenntnis der Sünden‘ ist da ausgeführt ‚Wenn ich meine Sünden bekenne, stehe ich zu meiner Verantwortung für mein Denken, Reden und Handeln. … Allein schon das Aussprechen der Schuld hat eine befreiende Wirkung und erleichtert die Versöhnung mit anderen. Das Bekenntnis hilft, meine eigenen Grundeinstellungen und ethischen Maßstäbe vor Gott zu prüfen (GL, Nr. 593, 6). So wie nun gerade Bischöfe immer wieder dieses Sakrament der Versöhnung als das unverbrüchlich Katholische propagiert haben, so wenig ICH-Bekenntnis wird man(n)/frau jetzt aus selbigen Etagen von Hamburg bis München gewahr. Manche verbergen das ICH ergebungsvoll hinter päpstlichen Entscheidungen zum eingereichten Rücktritt, schieben das Bistum als Entschuldigungsgröße vor oder bedauern mit dem Ranking von Gutachten und Gegengutachten so viel Ungemach über die Diözesanen gebracht zu haben, doch ein ICH bin mit meinem Handeln/Unterlassen schuldig geworden, ICH ziehe die Konsequenzen und ICH verlasse das Amt, scheint es bisher nur außerhalb der (deutschen) Kirche zu geben.
Genau da setzen die heute vorgegebenen biblischen Texte an, z.B. mit der Einleitung zum Evangelium des Lukas (1, 1-4), in der programmatisch die Authentizität von allem, was durch ihn über die Jesusgeschichte aufgeschrieben ist, vorangestellt wird. Er hat sich ‚entschlossen, allem von Grund auf sorgfältig nachzugehen‘ (Vers 3), obwohl schon viele geschrieben und Augenzeugen davon berichtet hatten. Die Zuverlässigkeit der Lehre wird für ihn auch darin deutlich, dass die Geschichte der ‚Reihe nach aufgeschrieben‘ (Vers 3) ist, er einzigartig eine Geburt und Kindheit Jesu präsentiert und Brüche in der Erzählfolge vermeidet. Nur so besteht die größtmögliche Chance, dass die Lehre auch angenommen wird, besonders wenn aus den überlieferten Gleichnissen (‚vom Sämann‘ Lk 8, 4-6 dann 11-15 ‚vom bittenden Freund‘ Lk 11, 5-8 dann 9-13 ‚vom treuen und vom schlechten Knecht‘ Lk 12, 35-40 dann 42-48) direkt im Anschluss auch die sich daraus ergebende lehrhafte Konsequenz mitgeliefert wird. Folgerichtig beschließt Lukas das heutige Evangelium (4, 14-21) mit dem Satz ‚Heute hat sich das Schriftwort, das ihr eben gehört habt, erfüllt (Vers 21)‘, nachdem Jesus in der Synagoge seines Heimatortes Nazaret aus dem Buch des Propheten Jesaja vorgetragen hatte ‚Der Geist des Herrn ruht auf mir; denn der Herr hat mich gesalbt (Vers 18); denn in diesem Moment sind Wort und Person in Jesus so authentisch eins geworden.
In der Lesung aus dem ersten Brief des Apostel Paulus an die Gemeinde in Korinth (1Kor 12, 1-31a) wird nun dieses Eins-Sein in dem Bild-wort vom ‚einen Leib und den vielen Gliedern‘ gefasst, um den jungen Gemeinden ihre Verantwortung für ein friedliches Miteinander untereinander und damit auch für das Gesamtbild nach außen deutlich zu machen. Selbst hier wird der durchgängig rote Faden der Botschaft Jesu deutlich, wenn Gott ‚den Leib so zusammengefügt (hat), dass er dem geringsten mehr Ehre zukommen ließ, damit im Leib kein Zwiespalt entstehe, sondern alle Glieder einträchtig füreinander sorgen (Verse 24 u. 25). Nur im Zusammenspiel aller, mit all ihren individuellen Fähigkeiten, unter dem einen Haupt, was für Paulus immer noch Christus selber ist, kann ein lebendiger und gesunder Leib gedeihen, der dann Kirche mit einem klaren Verkündigungsauftrag der Liebes-Botschaft Jesu Christi im Heute darstellen kann.
Resümee
Das fällt nun im Spiegel der an diesem Sonntag rein ‚zufällig‘ vorgegebenen Texte recht traurig aus und bedarf keiner weiteren Kommentierung mehr!
für Rückmeldungen und Diskussion jan.opiela@web.de
Biblische Texte zum 3. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr C‘22
Aus dem ersten Brief des Apostel Paulus an die Korinther (1Kor 12, 12-31a)
DIE VIELFALT DER GEISTESGABEN
Der eine Geist und die vielen Gaben
1 Auch über die Gaben des Geistes möchte ich euch nicht in Unkenntnis lassen, meine Brüder und Schwestern. 2 Als ihr noch Heiden wart, zog es euch, wie ihr wisst, mit unwiderstehlicher Gewalt zu den stummen Götzen. 3 Darum erkläre ich euch: Keiner, der aus dem Geist Gottes redet, sagt: Jesus sei verflucht! Und keiner kann sagen: Jesus ist der Herr!, wenn er nicht aus dem Heiligen Geist redet. 4 Es gibt verschiedene Gnadengaben, aber nur den einen Geist. 5 Es gibt verschiedene Dienste, aber nur den einen Herrn. 6 Es gibt verschiedene Kräfte, die wirken, aber nur den einen Gott: Er bewirkt alles in allen. 7 Jedem aber wird die Offenbarung des Geistes geschenkt, damit sie anderen nützt. 8 Dem einen wird vom Geist die Gabe geschenkt, Weisheit mitzuteilen, dem anderen durch denselben Geist die Gabe, Erkenntnis zu vermitteln, 9 einem anderen in demselben Geist Glaubenskraft, einem anderen – immer in dem einen Geist – die Gabe, Krankheiten zu heilen, 10 einem anderen Kräfte, Machttaten zu wirken, einem anderen prophetisches Reden, einem anderen die Fähigkeit, die Geister zu unterscheiden, wieder einem anderen verschiedene Arten von Zungenrede, einem anderen schließlich die Gabe, sie zu übersetzen. 11 Das alles bewirkt ein und derselbe Geist; einem jeden teilt er seine besondere Gabe zu, wie er will.
Der eine Leib und die vielen Glieder
12 Denn wie der Leib einer ist, doch viele Glieder hat, alle Glieder des Leibes aber, obgleich es viele sind, einen einzigen Leib bilden: So ist es auch mit Christus. 13 Durch den einen Geist wurden wir in der Taufe alle in einen einzigen Leib aufgenommen, Juden und Griechen, Sklaven und Freie; und alle wurden wir mit dem einen Geist getränkt. 14 Auch der Leib besteht nicht nur aus einem Glied, sondern aus vielen Gliedern. 15 Wenn der Fuß sagt: Ich bin keine Hand, ich gehöre nicht zum Leib!, so gehört er doch zum Leib. 16 Und wenn das Ohr sagt: Ich bin kein Auge, ich gehöre nicht zum Leib!, so gehört es doch zum Leib. 17 Wenn der ganze Leib nur Auge wäre, wo bliebe dann das Gehör? Wenn er nur Gehör wäre, wo bliebe dann der Geruchssinn? 18 Nun aber hat Gott jedes einzelne Glied so in den Leib eingefügt, wie es seiner Absicht entsprach. 19 Wären alle zusammen nur ein Glied, wo bliebe dann der Leib? 20 So aber gibt es viele Glieder und doch nur einen Leib. 21 Das Auge kann nicht zur Hand sagen: Ich brauche dich nicht. Der Kopf wiederum kann nicht zu den Füßen sagen: Ich brauche euch nicht. 22 Im Gegenteil, gerade die schwächer scheinenden Glieder des Leibes sind unentbehrlich. 23 Denen, die wir für weniger edel ansehen, erweisen wir umso mehr Ehre und unseren weniger anständigen Gliedern begegnen wir mit umso mehr Anstand, 24 während die anständigen das nicht nötig haben. Gott aber hat den Leib so zusammengefügt, dass er dem benachteiligten Glied umso mehr Ehre zukommen ließ, 25 damit im Leib kein Zwiespalt entstehe, sondern alle Glieder einträchtig füreinander sorgen. 26 Wenn darum ein Glied leidet, leiden alle Glieder mit; wenn ein Glied geehrt wird, freuen sich alle Glieder mit. 27 Ihr aber seid der Leib Christi und jeder Einzelne ist ein Glied an ihm. 28 So hat Gott in der Kirche die einen erstens als Apostel eingesetzt, zweitens als Propheten, drittens als Lehrer; ferner verlieh er die Kraft, Machttaten zu wirken, sodann die Gaben, Krankheiten zu heilen, zu helfen, zu leiten, endlich die verschiedenen Arten von Zungenrede. 29 Sind etwa alle Apostel, alle Propheten, alle Lehrer? Haben alle die Kraft, Machttaten zu wirken? 30 Besitzen alle die Gabe, Krankheiten zu heilen? Reden alle in Zungen? Können alle übersetzen?
Der Weg der Liebe
31 Strebt aber nach den höheren Gnadengaben!
Evangelium nach Lukas (Lk 1, 1-4; 4, 14-21)
DAS VORWORT
1 Schon viele haben es unternommen, eine Erzählung über die Ereignisse abzufassen, die sich unter uns erfüllt haben. 2 Dabei hielten sie sich an die Überlieferung derer, die von Anfang an Augenzeugen und Diener des Wortes waren. 3 Nun habe auch ich mich entschlossen, nachdem ich allem von Beginn an sorgfältig nachgegangen bin, es für dich, hochverehrter Theophilus, der Reihe nach aufzuschreiben. 4 So kannst du dich von der Zuverlässigkeit der Lehre überzeugen, in der du unterwiesen wurdest.
DAS WIRKEN JESU IN GALILÄA
Erstes Auftreten in Galiläa
14 Jesus kehrte, erfüllt von der Kraft des Geistes, nach Galiläa zurück. Und die Kunde von ihm verbreitete sich in der ganzen Gegend. 15 Er lehrte in den Synagogen und wurde von allen gepriesen.
Die Antrittsrede in Nazaret
16 So kam er auch nach Nazaret, wo er aufgewachsen war, und ging, wie gewohnt, am Sabbat in die Synagoge. Als er aufstand, um vorzulesen, 17 reichte man ihm die Buchrolle des Propheten Jesaja. Er öffnete sie und fand die Stelle, wo geschrieben steht: 18 Der Geist des Herrn ruht auf mir; / denn er hat mich gesalbt. Er hat mich gesandt, / damit ich den Armen eine frohe Botschaft bringe; damit ich den Gefangenen die Entlassung verkünde / und den Blinden das Augenlicht; damit ich die Zerschlagenen in Freiheit setze 19 und ein Gnadenjahr des Herrn ausrufe. 20 Dann schloss er die Buchrolle, gab sie dem Synagogendiener und setzte sich. Die Augen aller in der Synagoge waren auf ihn gerichtet. 21 Da begann er, ihnen darzulegen: Heute hat sich das Schriftwort, das ihr eben gehört habt, erfüllt. 22 Alle stimmten ihm zu; sie staunten über die Worte der Gnade, die aus seinem Mund hervorgingen, und sagten: Ist das nicht Josefs Sohn? 23 Da entgegnete er ihnen: Sicher werdet ihr mir das Sprichwort vorhalten: Arzt, heile dich selbst! Wenn du in Kafarnaum so große Dinge getan hast, wie wir gehört haben, dann tu sie auch hier in deiner Heimat! 24 Und er setzte hinzu: Amen, ich sage euch: Kein Prophet wird in seiner Heimat anerkannt. 25 Wahrhaftig, das sage ich euch: In Israel gab es viele Witwen in den Tagen des Elija, als der Himmel für drei Jahre und sechs Monate verschlossen war und eine große Hungersnot über das ganze Land kam. 26 Aber zu keiner von ihnen wurde Elija gesandt, nur zu einer Witwe in Sarepta bei Sidon. 27 Und viele Aussätzige gab es in Israel zur Zeit des Propheten Elischa. Aber keiner von ihnen wurde geheilt, nur der Syrer Naaman. 28 Als die Leute in der Synagoge das hörten, gerieten sie alle in Wut. 29 Sie sprangen auf und trieben Jesus zur Stadt hinaus; sie brachten ihn an den Abhang des Berges, auf dem ihre Stadt erbaut war, und wollten ihn hinabstürzen. 30 Er aber schritt mitten durch sie hindurch und ging weg.