von Jan Opiéla, kath. Seelsorger für ‚Roma u. Sinti‘ im Auftrag der Deutschen Bischofskonferenz und Präses der KLB im Erzbistum Köln
zum 1. Brief des Apostel Petrus (3, 15-18) am VI. Sonntag der Osterzeit 17. Mai 2020
Mit Blick auf die letzten Wochen und Monate bestimmte ein ständiges AUF und AB unsere Gefühlslage. Lockerung der Ausgangsbeschränkungen, mehr oder doch weniger, endlich Meer sehen oder doch „nur“ Eifel, Sommerurlaub jetzt oder besser gar nicht buchen, Oma im Heim besuchen, in zwei Wochen vielleicht oder doch erst nach den Sommerferien?! Planungsunsicherheit scheint sich als neuer und ständiger Begleiter in unserem Alltag einzustellen.
Aber was ist schon sicher, wenn selbst der liturgische Kalender der Kirche von einem Auf und Ab geprägt ist: Karfreitag, Ab „das ist das Ende!“, Osternacht, ein Auf, jedoch nicht mehr im Hier mit einem begreifbaren Da-Sein, die Zeit danach, vergleichbar einer Oster-eier-Nachsuche, um gegebenenfalls dann doch noch des Auferstandenen habhaft zu werden. Ist Christi Himmelfahrt dann ein Auf und ‚Tschüss!? Dann endlich Pfingsten, diesmal ein positives Ab – doch wie den Geist dingfest machen? Und schlussendlich Fronleichnam, nur schauen, um zu erkennen – und das soll dann tragende Grundlage meines Glaubens sein?
Dabei fordert Petrus uns Schwestern und Brüder im Glauben damals wie heute auf: „Haltet in eurem Herzen Christus, den Herrn, heilig! Seid stets bereit, jedem Rede und Antwort zu stehen, der nach der Hoffnung fragt, die euch erfüllt …“. Frage: Wo steckt die „Hoffnung“ gerade, im AUF oder im AB? Und das hat doch letztendlich was mit meiner Gesamtbefindlichkeit zu tun, oder?
Die Konstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils (1962-65) „Über die Kirche, Nr. 38“ beschreibt das ganz anders: „Jeder Laie muss vor der Welt Zeuge der Auferstehung und des Lebens Jesu (…) und ein Zeichen des lebendigen Gottes sein (…). Mit einem Wort ‚Was die Seele im Leibe, das sollen in der Welt die Christen sein‘!“
Und in der Umsetzung dieses Beschlusses durch die Synode der deutschen Bistümer (1971-75) klingt es im Dekret „Unsere Hoffnung“ nicht weniger eindringlich: „Die Welt braucht keine Verdoppelung ihrer Hoffnungslosigkeit durch Religion; sie braucht und sucht (wenn überhaupt) das Gegengewicht, die Sprengkraft gelebter Hoffnung. Und was wir ihr schulden, ist dies: das Defizit an anschaulich gelebter Hoffnung auszugleichen. In diesem Sinn ist schließlich die Frage nach unserer Gegenwartsverantwortung und Gegenwartsbedeutung die gleiche wie jene nach unserer christlichen Identität: Sind wir, was wir im Zeugnis unserer Hoffnung bekennen?“
Krass – doch Zeit das festzustellen hatten wir ja genügend, während Corona bedingt das gesamte „Kirchen-System“ außer Kraft gesetzt war. Während, von jeglicher Communio „entkleidet“, die oder der Einzelne nachsinnen konnte, ob das, was der Evangelist Johannes über den Auferstandenen schreibt, „Ich bin in meinem Vater, ihr seid in mir, und ich bin in euch“, (Joh 14, 15-21) für mich zutrifft!
Wenn ja, bleibt noch die Frage, ob auch das von Jesus mit der Fußwaschung gesetzte Zeichen am Gründonnerstag für mich verbindliches Gebot geworden ist, um „… das Defizit anschaulich gelebter Hoffnung auszugleichen“.