Jan Opiéla, kath. Seelsorger
für ‚Roma u. Sinti‘ im Auftrag der Deutschen Bischofskonferenz
und Präses der Katholischen Landvolkbewegung im Erzbistum Köln
Sonntags danken zum Evangelium, Lukas 9, 51 – 62 und zur Lesung aus dem Brief des Apostel Paulus an die Galater 5, 1. 13 – 18 am 13. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr C 2022, 26.06.2022
Es erstaunt schon, dass selbst die Bibel schon alle Lebens- und Problembereiche menschlichen Daseins thematisiert hat, selbst den bis heute merklichen Unterschied zwischen Land und Stadt. So kommt die Bevölkerung im ‚Dorf‘ bis heute konservativ – bewahrender daher und hat es den Anschein, dass ‚Stadt‘ aufgeschlossener ist und sich schneller neu orientiert.
Auch Jesus ist hier im Evangelium mit seinen Leuten auf dem Weg in die ‚große Stadt‘ Jerusalem und will in dem samaritischen ‚Dorf‘ Halt machen, was ihm jedoch eine Abfuhr einbringt. Hier wohnten die Menschen, welche sich rein nach der alten Tradition des Moses ausrichteten, denn sie waren der assyrischen Gefangenschaft entgangen und konnten in ihrer Tradition verbleiben. Hingegen musste sich die Oberschicht, die wesentlich stärker von der Fremdherrschaft betroffen war, neu orientieren und ihren ‚Glaubensweg‘ erst wieder finden.
Das ‚Dorf‘ hatte bei dieser Jesusgruppe so eine dunkle Vorahnung, nun in allem Tradierten unangenehm angefragt zu werden und blockte von Vornherein ab. Und tatsächlich geht dann in der ‚Stadt‘ Jerusalem, dem Ort der Entscheidung für Jesu, alles drunter und drüber.
Die vormals an ihm Begeisterten werden zum enthemmten Mopp, der ihn ans Kreuz schrie und der hoch verehrte ‚Meister‘ wird zum Spielball zwischen Pontius und Pilatus. Andererseits war genau das die Bestätigung für die Jesusgruppe, jetzt erst recht die angestammte Ordnung zu verkehren, indem nun Männer und Frauen gleichermaßen zu Wort kommen durften und in der aussichtslosen Situation zwischen römischer Besatzung und strenger jüdischer Autoritäten mit der Lehre Jesu ein befreiendes Leben ‚satt‘ zu zusagen, was selbst über den Tod hinaus niemals in dieser Fülle enden wird.
Liegt es da nicht nahe, die in ihrer Tradition verstockten im Dorf nicht eines Besseren belehren zu wollen ‚Herr, sollen wir befehlen, dass Feuer vom Himmel fällt und sie vernichtet‘ (Vers 54)? Nach dem alten linken Motto, ‚macht kaputt, was euch kaputt macht‘! Doch genau an dieser Stelle schert Jesus aus einem ihm vielleicht zugedachten revolutionären Ansatz aus. Er versteht sich mit seinen Leuten als eine Bewegung ‚nach vorne‘, die eben nicht zurückblickt im Zorn! Denn nur so lassen sich die drei im Anschluss aufgeführten Berufungsszenarien verstehen.
1) ‚Die Füchse haben ihre Höhlen und die Vögel ihre Nester; der Menschensohn aber hat keinen Ort, wo er sein Haupt hinlegen kann‘ (Vers 58). ‚Ohne zu Hause‘ heißt im übertragenen Sinne, beweglich bleiben, nur definiert durch die Botschaft und weitaus mehr interessiert an der Botschaft als an Sein und Haben.
2) ‚Lass die Toten ihre Toten begraben; du aber geh und verkünde das Reich Gottes‘ (Vers 60). ‚Ohne Fremdbestimmung‘ ist die Abkehr von dem, was man hier am Ort so macht, was sich bei uns so gehört.
3) ‚Keiner, der die Hand an den Pflug gelegt hat und nochmals zurückblickt, taugt für das Reich Gottes‘ (Vers 62). ‚Loslassen‘ um sich ganz ‚verlassen zu können auf die Botschaft, die nun ganz verpflichtet und keiner Rückbindung an Angestammtes mehr erlaubt.
Schon an diesen Beispielen wird deutlich, dass Glaubensentscheidung immer nur eine ganz persönliche Lebensentscheidung sein kann. Zu glauben ist keine Entscheidung im Kollektiv einer (Dorf)Gemeinschaft in der es dann kaum möglich ist, eine individuelle Veränderung im Glauben weder zu reklamieren noch ungestraft leben zu dürfen. Eben nur meine persönliche Entscheidung im Glauben, die ich für mich mit meinen Überlegungen eines Für und Wider durchdrungen habe, ist auch durchtragbar selbst gegen ein ‚das macht man so‘!
für Rückmeldungen und Diskussion jan.opiela@web.de
Biblische Texte zum 13. Sonntag im Jahreskreis C‘ 2022
Evangelium: Lukas 9, 51 – 62
DER WEG JESU NACH JERUSALEM
Ablehnung und Konsequenz der Nachfolge
51 Es geschah aber: Als sich die Tage erfüllten, dass er hinweggenommen werden sollte, fasste Jesus den festen Entschluss, nach Jerusalem zu gehen. 52 Und er schickte Boten vor sich her. Diese gingen und kamen in ein Dorf der Samariter und wollten eine Unterkunft für ihn besorgen.[3] 53 Aber man nahm ihn nicht auf, weil er auf dem Weg nach Jerusalem war. 54 Als die Jünger Jakobus und Johannes das sahen, sagten sie: Herr, sollen wir sagen, dass Feuer vom Himmel fällt und sie verzehrt? 55 Da wandte er sich um und wies sie zurecht. 56 Und sie gingen in ein anderes Dorf. 57 Als sie auf dem Weg weiterzogen, sagte ein Mann zu Jesus: Ich will dir nachfolgen, wohin du auch gehst. 58 Jesus antwortete ihm: Die Füchse haben Höhlen und die Vögel des Himmels Nester; der Menschensohn aber hat keinen Ort, wo er sein Haupt hinlegen kann. 59 Zu einem anderen sagte er: Folge mir nach! Der erwiderte: Lass mich zuerst weggehen und meinen Vater begraben![4] 60 Jesus sagte zu ihm: Lass die Toten ihre Toten begraben; du aber geh und verkünde das Reich Gottes! 61 Wieder ein anderer sagte: Ich will dir nachfolgen, Herr. Zuvor aber lass mich Abschied nehmen von denen, die in meinem Hause sind. 62 Jesus erwiderte ihm: Keiner, der die Hand an den Pflug gelegt hat und nochmals zurückblickt, taugt für das Reich Gottes.
Lesung: aus dem Brief des Apostel Paulus an die Galater 5, 1. 13 – 18
Freiheit oder Knechtschaft
1 Zur Freiheit hat uns Christus befreit. Steht daher fest und lasst euch nicht wieder ein Joch der Knechtschaft auflegen! 2 Siehe, ich, Paulus, sage euch: Wenn ihr euch beschneiden lasst, wird Christus euch nichts nützen. 3 Ich bezeuge wiederum jedem Menschen, der sich beschneiden lässt: Er ist verpflichtet, das ganze Gesetz zu halten. 4 Ihr, die ihr durch das Gesetz gerecht werden wollt, seid von Christus getrennt; ihr seid aus der Gnade herausgefallen. 5 Denn wir erwarten im Geist aus dem Glauben die Hoffnung der Gerechtigkeit. 6 Denn in Christus Jesus vermag weder die Beschneidung noch die Unbeschnittenheit etwas, sondern der Glaube, der durch die Liebe wirkt. 7 Ihr liefet gut. Wer hat euch gehindert, weiter der Wahrheit zu folgen? 8 Was man auch gesagt hat, um euch zu überreden: Es kommt nicht von dem, der euch beruft. 9 Ein wenig Sauerteig durchsäuert den ganzen Teig. 10 Ich vertraue auf euch im Herrn, dass ihr nicht anders denken werdet. Wer euch verwirrt, wird das Urteil zu tragen haben, wer es auch sei. 11 Ich aber, Brüder und Schwestern, wenn ich noch die Beschneidung verkündete – warum werde ich dann verfolgt? Damit wäre ja das Ärgernis des Kreuzes beseitigt. 12 Diese Leute, die Unruhe bei euch stiften, sollen sich doch gleich entmannen lassen.
DER RECHTE GEBRAUCH DER FREIHEIT
Das vom Geist geleitete Leben
13 Denn ihr seid zur Freiheit berufen, Brüder und Schwestern. Nur nehmt die Freiheit nicht zum Vorwand für das Fleisch, sondern dient einander in Liebe! 14 Denn das ganze Gesetz ist in dem einen Wort erfüllt: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst! 15 Wenn ihr aber einander beißt und fresst, dann gebt Acht, dass ihr nicht einer vom anderen verschlungen werdet! 16 Ich sage aber: Wandelt im Geist, dann werdet ihr das Begehren des Fleisches nicht erfüllen! 17 Denn das Fleisch begehrt gegen den Geist, der Geist gegen das Fleisch, denn diese sind einander entgegengesetzt, damit ihr nicht tut, was ihr wollt. 18 Wenn ihr euch aber vom Geist führen lasst, dann steht ihr nicht unter dem Gesetz. 19 Die Werke des Fleisches sind deutlich erkennbar: Unzucht, Unreinheit, Ausschweifung, 20 Götzendienst, Zauberei, Feindschaften, Streit, Eifersucht, Jähzorn, Eigennutz, Spaltungen, Parteiungen, 21 Neid, maßloses Trinken und Essen und Ähnliches mehr. Ich sage euch voraus, wie ich es früher vorausgesagt habe: Wer so etwas tut, wird das Reich Gottes nicht erben. 22 Die Frucht des Geistes aber ist Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, 23 Sanftmut und Enthaltsamkeit; gegen all das ist das Gesetz nicht. 24 Die zu Christus Jesus gehören, haben das Fleisch und damit ihre Leidenschaften und Begierden gekreuzigt. 25 Wenn wir im Geist leben, lasst uns auch im Geist wandeln!