von Jan Opiéla, kath. Seelsorger für ‚Roma u. Sinti‘ im Auftrag der Deutschen Bischofskonferenz und Präses der KLB im Erzbistum Köln
am VII. Sonntag der Osterzeit zu den Texten Apostelgeschichte 1, 12-14 und Johannes 17, 1-11 24. Mai 2020
Inzwischen ist Kirche auf allen Ebenen mit sämtlichen medialen Spielarten vertraut, um der Gemeinschaft hemmenden Corona-Distanz trotzen zu können.
Was da als ganz großes Theater im besten Sinne in Erinnerung bleibt, ist der eucharistische Segen ‚Urbi et Orbi‘ von Papst Franziskus vor der Kulisse einer ins Abendlicht getauchten Stadt Rom, deren Totenstille bei strömendem Regen und einem menschenleeren Petersplatz ‚sichtbar‘ wurde. Flankiert von Kreuz und Marienikone, die für bereits überstandene Notlagen Roms hochverehrt und damit zeichenhaft platziert waren, erinnerte dieser vereinzelt, winzig wirkende Mensch in seiner Ansprache das Vertrauen an das Sein einer unermesslichen Größe Gottes im Wirrwarr einer weltumspannenden Pandemie.
‚Liturgie‘ in ihrer ursprünglichsten Form als ‚Dienst an der Allgemeinheit‘!
Was jedoch an den folgenden Festtagen über die diversen Kanäle flimmerte, fand großenteils im eucharistischen One-man-Modus mit dünner Volksantwort aus dem Off statt und ließ den Communio-Gedanken eines II. Vatikanischen Konzils weit hinter sich zurück. Hinter der Mattscheibe, wie ins Schneckenhaus zurückgezogen, zelebrierten die ‚Kleriker‘ Trostlosigkeit im Kontrapunkt der Erinnerung an Halleluja pralle Auferstehungsfeiern. Und all das geschah zudem wiederum nur ‚stellvertretend‘ für die Vielen.
Genau in solch trostloser Situation befanden sich auch die Freundinnen und Freunde Jesu in der Darstellung aus der Apostelgeschichte: „Als sie in die Stadt kamen, gingen sie in das Obergemach hinauf, wo sie ständig blieben … Sie alle verharrten dort einmütig im Gebet, zusammen mit den Frauen und mit Maria, der Mutter Jesu, und mit seinen Brüdern“.
Auch ihr offensichtliches ‚Halleluja‘ war ihnen mit der Himmelfahrt Jesu entschwunden und damit der Bezugs- und Identifikationspunkt ihres Lebens. Doch was wäre es gerade für sie ein Einfaches gewesen, sich zu erinnern, zumal sie ja schon im ‚Obergemach‘ versammelt waren, dem Ort wo sie im gemeinsamen Mahl von Brot und Wein erkannt hatten: „dass alles, was du mir gegeben hast, von dir ist. … Sie haben wirklich erkannt, dass ich von dir ausgegangen bin, und sie sind zu dem Glauben gekommen, dass du mich gesandt hast“ (Joh 17, 1-11).
Ein ‚Erkennen‘ was nicht einmalig ist, sondern mit der einen ‚Communio‘ für immer verinnerlicht und als ‚Erinnerung‘ jederzeit abrufbar bleibt! Und das bedarf keiner ‚klerikalen‘ Bildschirmpräsenz! Deshalb sollten wir dieses ‚sich Erinnern‘ in der Vorbereitung auf die ‚Erst-Kommunion‘ noch viel deutlicher hervorheben, um als immerwährende Präsenz Gottes im Menschen verinnerlichen zu können. In diesem Corona bedingt durcheinander geratenen Kirchenjahr, hätten wir die Chance dazu, da sich der ‚Weiße Sonntag‘ ja noch Zeit bis in den Herbst lassen wird.