Jan Opiéla, kath. Seelsorger
für ‚Roma u. Sinti‘ im Auftrag der Deutschen Bischofskonferenz
und Präses der Katholischen Landvolkbewegung im Erzbistum Köln
Sonntags Ge-danken zum Evangelium, Lukas 10, 1-12.17-20 und zur Lesung aus dem Brief des Apostel Paulus an die Galater 6, 14-18 am 14. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr C 2022, 03.07.2022
Selbst die Veröffentlichung der niederschmetternden kirchlichen Jahresstatistik 2021 durch die Deutsche Bischofskonferenz (DBK) mit bundesweit 359.338 Kirchenaustritten und einem durchschnittlichen Kirchenbesuch von 4,3% konnte gar das klassische ‚Sommerloch‘ der Pressewelt nur noch mäßig füllen. Auch die an den Tag gelegte Betroffenheits-Rhetorik von den sich nun nach und nach zu Wort meldenden Diözesanbischöfen, mit fast an die Schmerzgrenze gehenden Gesichtsausdrücken, hatte jedoch keinerlei persönliches Schuldbekenntnis zur Folge.
Es sei denn wie im Erzbistum Köln, wo man(n) doch mitten im Auge der ‚Woelki-Krise‘ den Grund für den Schwund in der Tat an der ‚Undankbarkeit‘ der Gläubigen selbst festzumachen glaubt, die weder die ‚radikale‘ Missbrauchsaufklärung im Bistum noch die großen finanziellen Hilfen und ein ungebrochenes Flüchtlingsengagement recht zu werten wüssten!
Ganz im Stillen läuft nun über den Sommer hin in fast allen Bistümern eine Strukturreform an, mit der Folge von pastoralen Räumen, welche bis zu 100.000 Gläubige umfassen, wobei auch hier tatsächlich begleitend noch erklärt wird, dass derartige ‚Großpfarreien‘ weder zur Anonymität noch zur Heimatlosigkeit führten, denn nun sei die kreative Nutzung dieser Gebilde gefragt. D.h. wieder Strukturpläne, Sitzungen, Videokonferenzen, Verwaltungsmodelle, usw. … werden da noch Menschen mitmachen wollen, die ‚nur‘ ihren Glauben leben wollen?
Ein erstes ‚pastorales Konzept‘ mit dem klaren Blick hin auf die ‚Verkündigung des Glaubens‘ finden wir im Evangelium des Lukas (10, 1-12 . 17-20), wo nun das Vorgehen in klaren Schritten beschrieben wird: ‚sandte sie zu zweit aus‘ (Vers 1), eine Maßgabe die regelmäßig ausgeblendet wird und deren Folgen wir nun am gesamtkirchlichen Desaster spüren, da allenthalben Kommunikationsprobleme ursächlich sind, denn eine geschwisterliche Korrektur im Miteinander, egal auf welcher kirchlichen Etage, ist nie Kultur gewesen. ‚Geht! … Nehmt keinen Geldbeutel mit, keine Vorratstasche und keine Schuhe!‘ (Vers 3 u. 4). Da die normalen Leute früher eh keine Schuhe trugen, kann dieser Hinweis nur als Begegnung auf ‚gleicher Ebene‘ verstanden werden, eben ohne äußerliche Auffälligkeiten, die nur Distanz schaffen. ‚… sagt als erstes. Friede diesem Haus!‘ (Vers 6), womit eine klare Ansage der Botschaft gemeint ist, kein ‚Wischi-Waschi‘ und kein ‚touch and go‘, sondern ein Bleiben, sich einlassen und ausharren können. ‚Bleibt in diesem Haus, eßt und trinkt, was man euch anbietet‘ (Vers 7), ‚Kirche‘ ist nicht gleich einem Arztbesuch mit Termin beim Pfarrer im Pfarrbüro, sondern vor Ort, Anteilnahme da, wo die Menschen ihren Glauben leben und Leben miteinander teilen, besonders wenn zusammen gegessen wird. Da hingegen wo der Glaube nicht mehr gefragt ist ‚Wenn ihr aber in eine Stadt kommt, in der man euch nicht aufnimmt …‘ (Ver 10), ist eine Verkündigung angesagt mit Fingerspitzengefühl, die sich nicht anpasst, jedoch sprachlich und im Auftritt einzupassen hat!
Selbst der Qualitätsmaßstab dieses Konzeptes ist von Lukas mitgeliefert, wenn es heißt ‚Die Zwei-undsiebzig kehrten zurück und berichteten voll Freude: Herr, sogar die Dämonen gehorchen uns …‘ (Vers 17). Denn nur wenn die Freude an Gott spürbar wird, dann lassen sich auch die Aber-Geister überzeugen und können wir (Kirchen) KritikerInnen mit der Botschaft be-Geist-ern.
Und wenn dann am Schluss aus Jesu Munde diesen VerkündigerInnen auch noch zugesagt wird ‚Nichts wird euch Schaden können‘ (Vers 19), dann kann das doch für uns heute nur heißen, sich so schnell wie nur eben möglich des wenig hilfreichen und kaum in dem hier vorgelegten pastoralen Konzept verankerten bischöflichen Oberbaus zu entledigen. Denn über all diese elendigen Diskussionen rinnt uns ursprüngliche kirchliche Auftrag, den Frieden Jesu Christi in unserer Zeit zu implantieren, merklich wie Sand durch die Hände.
Für Rückmeldungen und Diskussion jan.opiela@web.de
Biblische Texte zum 14. Sonntag im Jahreskreis C‘ 2022
Evangelium: Lukas 10, 1-12 . 17 – 20
Die Aussendung der zweiundsiebzig Jünger
1 Danach suchte der Herr zweiundsiebzig andere aus und sandte sie zu zweit vor sich her in alle Städte und Ortschaften, in die er selbst gehen wollte.[1] 2 Er sagte zu ihnen: Die Ernte ist groß, aber es gibt nur wenig Arbeiter. Bittet also den Herrn der Ernte, Arbeiter für seine Ernte auszusenden! 3 Geht! Siehe, ich sende euch wie Schafe mitten unter die Wölfe. 4 Nehmt keinen Geldbeutel mit, keine Vorratstasche und keine Schuhe! Grüßt niemanden auf dem Weg! 5 Wenn ihr in ein Haus kommt, so sagt als Erstes: Friede diesem Haus! 6 Und wenn dort ein Sohn des Friedens wohnt, wird euer Friede auf ihm ruhen; andernfalls wird er zu euch zurückkehren. 7 Bleibt in diesem Haus, esst und trinkt, was man euch anbietet; denn wer arbeitet, ist seines Lohnes wert. Zieht nicht von einem Haus in ein anderes! 8 Wenn ihr in eine Stadt kommt und man euch aufnimmt, so esst, was man euch vorsetzt. 9 Heilt die Kranken, die dort sind, und sagt ihnen: Das Reich Gottes ist euch nahe! 10 Wenn ihr aber in eine Stadt kommt, in der man euch nicht aufnimmt, dann geht auf die Straße hinaus und ruft: 11 Selbst den Staub eurer Stadt, der an unseren Füßen klebt, lassen wir euch zurück; doch das sollt ihr wissen: Das Reich Gottes ist nahe. 12 Ich sage euch: Sodom wird es an jenem Tag erträglicher ergehen als dieser Stadt. 13 Weh dir, Chorazin! Weh dir, Betsaida! Denn wenn in Tyrus und Sidon die Machttaten geschehen wären, die bei euch geschehen sind – längst schon wären sie in Sack und Asche umgekehrt. 14 Doch Tyrus und Sidon wird es beim Gericht erträglicher ergehen als euch. 15 Und du, Kafarnaum, wirst du etwa bis zum Himmel erhoben werden? Bis zur Unterwelt wirst du hinabsteigen! 16 Wer euch hört, der hört mich, und wer euch ablehnt, der lehnt mich ab; wer aber mich ablehnt, der lehnt den ab, der mich gesandt hat.
Die Rückkehr der zweiundsiebzig Jünger und der Lobpreis Jesu
17 Die Zweiundsiebzig kehrten zurück und sagten voller Freude: Herr, sogar die Dämonen sind uns in deinem Namen untertan. 18 Da sagte er zu ihnen: Ich sah den Satan wie einen Blitz aus dem Himmel fallen. 19 Siehe, ich habe euch die Vollmacht gegeben, auf Schlangen und Skorpione zu treten und über die ganze Macht des Feindes. Nichts wird euch schaden können. 20 Doch freut euch nicht darüber, dass euch die Geister gehorchen, sondern freut euch darüber, dass eure Namen im Himmel verzeichnet sind!
Lesung: aus dem Brief des Apostel Paulus an die Gálater 6, 14 – 18
SCHLUSSWORT UND SEGENSWUNSCH
11 Seht, mit welch großen Buchstaben ich euch schreibe, mit eigener Hand. 12 Jene Leute, die im Fleisch nach Anerkennung streben, nötigen euch nur deshalb zur Beschneidung, damit sie wegen des Kreuzes Christi nicht verfolgt werden. 13 Denn obwohl sie beschnitten sind, halten sie selbst das Gesetz nicht; dennoch dringen sie auf eure Beschneidung, damit sie sich eures Fleisches rühmen können. 14 Ich aber will mich allein des Kreuzes Jesu Christi, unseres Herrn, rühmen, durch das mir die Welt gekreuzigt ist und ich der Welt. 15 Denn es gilt weder die Beschneidung etwas noch das Unbeschnittensein, sondern: neue Schöpfung. 16 Friede und Erbarmen komme über alle, die diesem Grundsatz folgen, und über das Israel Gottes. 17 In Zukunft soll mir niemand mehr solche Schwierigkeiten bereiten. Denn ich trage die Leidenszeichen Jesu an meinem Leib. 18 Die Gnade Jesu Christi, unseres Herrn, sei mit eurem Geist, meine Brüder und Schwestern! Amen.