Jan Opiéla, kath. Seelsorger
für ‚Roma u. Sinti‘ im Auftrag der Deutschen Bischofskonferenz
und Präses der Katholischen Landvolkbewegung im Erzbistum Köln
am IV. Sonntag in der Osterzeit, Lesung Apostelgeschichte 13, 14.43b-52 u. Evangelium Johannes 10, 27-30 Lesejahr C 2022, 08.05.2022
Nach einer neuen Trendstudie „Jugend in Deutschland – Sommer 2022“ befinden sich die befragten 14 bis 29jährigen in einem Dauerkrisen-Modus. Dennoch sehen die von Kriegsangst geplagten, sich um den fortschreitenden Klimawandel sorgenden und mithin große Furcht empfindenden, dass aufgrund von Inflation und möglicher Weltwirtschaftskrise die Spaltung der Gesellschaft noch weiter voranschreiten könne, in Religion und besonders dem christlichen Glauben keine entsprechende Antwort zur Krisenbewältigung. Beides steht hinter Familie, Freunden und sozialen Kontakten an letzter Stelle und spielt ‚kaum noch eine Rolle‘!
Ganz anders mag das am Anfang unserer Kirchengeschichte gewesen sein, wie uns die Apostelgeschichte (13, 14.43b-52) berichtet. Hier im Übergang von den kleinen, noch stark in der jüdischen Synagoge verwurzelten, christlichen Hausgemeinden hin zu einer sich auf die Heiden öffnenden Missionstätigkeit, scheint der Zulauf ungebrochen. Ja, die Menschen haben förmlich auf diese befreiende und froh machende Botschaft der Liebe Jesu und seine (aus antiker Sicht) ‚weltweit’ tätigen, mitreißend und begeisternden VerkünderInnen gewartet.
Einen Anklang all dessen lässt sich noch Land auf und Land ab vermuten, wenn sich jetzt in der nach österlichen Zeit Menschentrauben auf Kirchenvorplätzen um die feierlich aus dem ‚Erst-Kommunion-Sonntags-Gottesdienst‘ ausziehenden Kinder scharen. Oder -wie ich es erlebt habe- 6. Klässler des Gymnasiums der Erzabtei der Benediktiner im bayerischen St. Ottilien um 6.45 Uhr (!) mucks Mäuschen still zum Konventamt (Hl. Messe) versammelt sind im Rahmen ihrer Vorbereitungswoche zur Firmung an Pfingsten.
Hier wie da wird in Sprache, Art und Weise auf die Kinder eingegangen, ist alles gut vorbereitet und erklärt, besonders trifft es so genau die Lebenswelt der Heranwachsenden.
Nach und nach jedoch verflüchtigt sich all das im Alltäglichen. Auch scheinen sich selbst diesem Einerlei die Folge-(Sonntags)-gottesdienste angeglichen zu haben, wurden zunehmend nichtssagender und kommen vielfach völlig blutleer daher, in einer kaum noch nachzuvollziehenden Sprache, geschweige mit einem Liedgut -mit nur wenigen Ausnahmen-, was keinen mehr vom Hocker reißt!
Es sei denn, es geht wieder um persönliche Betroffenheit wie bei den noch wenigen Taufen und Hochzeiten oder einer kirchlichen Beerdigung / Beisetzung. Sollten die Anfragenden dann das unverschämte Glück haben und auf einen Geistlichen treffen (ausgebildete Laienkräfte sind hier mit einbezogen!), der ‚mitspielt‘, der versteht, diesen existentiellen Lebensmoment im Lichte des Glaubens zu deuten und zeitgemäße Sprache und Gestaltung mit einzubeziehen, dann ist sie wieder da, die anfängliche Begeisterung und die Freude auf Mehr!
Warum das so ist, bedarf zunächst keiner großen wissenschaftlicher und soziologisch kluger Studien, nur eines Blickes in das Evangelium des Johannes (10, 27-30). Da ist der Hirte, der die Sprache der ‚Schafe‘ zu sprechen scheint, zumindest ihr Sein so durchdrungen hat, dass sie auf seine Stimme hören, weil sie ihn eben (inhaltlich) verstehen können. Aus dem Kennen ergibt sich dann über einen längeren Zeitraum auch ein ‚Erkennen‘, das über eine Vertrautheit letztendlich zu einem ‚Vertrauen‘ heranreift, so dass ein ‚Folgen‘ selbst in ungeahnte geistig / geistliche Dimensionen möglich wird. Ein Prozess der immer und immer wieder des Anstoßes, durch besonders begeisternder Frauen und Männer im Glauben bedarf, auch eine Kontinuität und nicht zuletzt Verlässlichkeit, selbst wenn es nur Ort und Zeit betrifft.
Da all das wohl flächendeckend innerkirchlich kaum gegeben ist, scheint die Botschaft, welche doch immer wieder Menschen über Jahrhunderte hin hat hoffen lassen, im Moment jedenfalls keine aufhorchend wahrnehmbare Alternative zur Krisenbewältigung zu sein.
für Kontakte und Rückmeldungen jan.opiela@web.de
Biblische Texte zum 4. Sonntag nach Ostern Lesejahr C‘ 22
Lesung: Apostelgeschichte 13, 14.43b-52
Das Wirken des Barnabas und des Paulus in Antiochia in Pisidien
14 Sie selbst wanderten von Perge weiter und kamen nach Antiochia in Pisidien. Dort gingen sie am Sabbat in die Synagoge und setzten sich. 15 Nach der Lesung aus dem Gesetz und den Propheten schickten die Synagogenvorsteher zu ihnen und ließen ihnen sagen: Brüder, wenn ihr ein Wort des Zuspruchs für das Volk habt, so redet! 16 Da stand Paulus auf, gab mit der Hand ein Zeichen und sagte: Ihr Israeliten und ihr Gottesfürchtigen, hört![1] 17 Der Gott dieses Volkes Israel hat unsere Väter erwählt und das Volk in der Fremde erhöht, im Land Ägypten; er hat sie mit hoch erhobenem Arm von dort herausgeführt 18 und etwa vierzig Jahre durch die Wüste getragen. 19 Sieben Völker hat er im Land Kanaan vernichtet und ihr Land ihnen zum Besitz gegeben, 20 für etwa vierhundertfünfzig Jahre. Danach hat er ihnen Richter gegeben bis zum Propheten Samuel. 21 Dann verlangten sie einen König und Gott gab ihnen Saul, den Sohn des Kisch, einen Mann aus dem Stamm Benjamin, für vierzig Jahre. 22 Nachdem er ihn verworfen hatte, erhob er David zu ihrem König, von dem er bezeugte: Ich habe David, den Sohn des Isai, als einen Mann nach meinem Herzen gefunden, der alles, was ich will, vollbringen wird. 23 Aus seinem Geschlecht hat Gott dem Volk Israel, der Verheißung gemäß, Jesus als Retter geschickt. 24 Vor dessen Auftreten hat Johannes dem ganzen Volk Israel eine Taufe der Umkehr verkündet. 25 Als Johannes aber seinen Lauf vollendet hatte, sagte er: Ich bin nicht der, für den ihr mich haltet; aber siehe, nach mir kommt einer, dem die Sandalen von den Füßen zu lösen ich nicht wert bin. 26 Brüder, ihr Söhne aus Abrahams Geschlecht und ihr Gottesfürchtigen! Uns wurde das Wort dieses Heils gesandt. 27 Denn die Einwohner von Jerusalem und ihre Führer haben Jesus nicht erkannt, aber sie haben die Worte der Propheten, die an jedem Sabbat vorgelesen werden, erfüllt und haben ihn verurteilt. 28 Obwohl sie nichts fanden, wofür er den Tod verdient hätte, forderten sie von Pilatus seine Hinrichtung. 29 Als sie alles vollbracht hatten, was in der Schrift über ihn gesagt ist, nahmen sie ihn vom Kreuzesholz und legten ihn ins Grab. 30 Gott aber hat ihn von den Toten auferweckt 31 und er ist viele Tage hindurch denen erschienen, die mit ihm zusammen von Galiläa nach Jerusalem hinaufgezogen waren und die jetzt vor dem Volk seine Zeugen sind. 32 So verkünden wir euch das Evangelium: Gott hat die Verheißung, die an die Väter ergangen ist, 33 an uns, ihren Kindern, erfüllt, indem er Jesus auferweckt hat, wie es im zweiten Psalm heißt: Mein Sohn bist du, heute habe ich dich gezeugt. 34 Dass er ihn aber von den Toten auferweckt hat, um ihn nicht mehr zur Verwesung zurückkehren zu lassen, hat er so ausgedrückt: Ich will euch die Heilsgaben gewähren, die ich David fest zugesagt habe. 35 Darum sagt er auch an einer anderen Stelle: Du lässt deinen Heiligen nicht die Verwesung schauen. 36 David aber ist, nachdem er seinen Zeitgenossen gedient hatte, nach Gottes Willen entschlafen und mit seinen Vätern vereint worden. Er hat die Verwesung gesehen; 37 der aber, den Gott auferweckte, hat die Verwesung nicht gesehen. 38 Ihr sollt also wissen, meine Brüder: Durch diesen wird euch die Vergebung der Sünden verkündet und in allem, worin euch das Gesetz des Mose nicht gerecht machen konnte, 39 wird jeder, der glaubt, durch ihn gerecht gemacht. 40 Gebt also Acht, dass nicht eintrifft, was bei den Propheten gesagt ist: 41 Schaut hin, ihr Verächter, staunt und vergeht! Denn ich vollbringe in euren Tagen eine Tat – würde man euch von dieser Tat erzählen, ihr glaubtet es nicht. 42 Als sie hinausgingen, bat man sie, am nächsten Sabbat über diese Worte zu ihnen zu sprechen. 43 Und als die Versammlung sich aufgelöst hatte, schlossen sich viele Juden und fromme Proselyten Paulus und Barnabas an. Diese redeten ihnen zu und ermahnten sie, der Gnade Gottes treu zu bleiben. 44 Am folgenden Sabbat versammelte sich fast die ganze Stadt, um das Wort des Herrn zu hören. 45 Als die Juden die Scharen sahen, wurden sie eifersüchtig, widersprachen den Worten des Paulus und stießen Lästerungen aus. 46 Paulus und Barnabas aber erklärten freimütig: Euch musste das Wort Gottes zuerst verkündet werden. Da ihr es aber zurückstoßt und euch selbst des ewigen Lebens für unwürdig erachtet, siehe, so wenden wir uns jetzt an die Heiden. 47 Denn so hat uns der Herr aufgetragen: Ich habe dich zum Licht für die Völker gemacht, bis an das Ende der Erde sollst du das Heil sein. 48 Als die Heiden das hörten, freuten sie sich und priesen das Wort des Herrn; und alle wurden gläubig, die für das ewige Leben bestimmt waren. 49 Das Wort des Herrn aber verbreitete sich in der ganzen Gegend. 50 Die Juden jedoch hetzten die vornehmen gottesfürchtigen Frauen und die Ersten der Stadt auf, veranlassten eine Verfolgung gegen Paulus und Barnabas und vertrieben sie aus ihrem Gebiet. 51 Diese aber schüttelten gegen sie den Staub von ihren Füßen und zogen nach Ikonion. 52 Und die Jünger wurden mit Freude und Heiligem Geist erfüllt.
Evangelium: Johannes 10, 27-30
Jesus beim Fest der Tempelweihe in Jerusalem
22 Um diese Zeit fand in Jerusalem das Tempelweihfest statt. Es war Winter 23 und Jesus ging im Tempel in der Halle Salomos auf und ab. 24 Da umringten ihn die Juden und fragten ihn: Wie lange hältst du uns noch hin? Wenn du der Christus bist, sag es uns offen! 25 Jesus antwortete ihnen: Ich habe es euch gesagt, aber ihr glaubt nicht. Die Werke, die ich im Namen meines Vaters vollbringe, legen Zeugnis für mich ab; 26 ihr aber glaubt nicht, weil ihr nicht zu meinen Schafen gehört. 27 Meine Schafe hören auf meine Stimme; ich kenne sie und sie folgen mir. 28 Ich gebe ihnen ewiges Leben. Sie werden niemals zugrunde gehen und niemand wird sie meiner Hand entreißen. 29 Mein Vater, der sie mir gab, ist größer als alle und niemand kann sie der Hand meines Vaters entreißen.[1] 30 Ich und der Vater sind eins. 31 Da hoben die Juden wiederum Steine auf, um ihn zu steinigen. 32 Jesus hielt ihnen entgegen: Viele gute Werke habe ich im Auftrag des Vaters vor euren Augen getan. Für welches dieser Werke wollt ihr mich steinigen? 33 Die Juden antworteten ihm: Wir steinigen dich nicht wegen eines guten Werkes, sondern wegen Gotteslästerung; denn du bist nur ein Mensch und machst dich selbst zu Gott. 34 Jesus erwiderte ihnen: Steht nicht geschrieben in eurem Gesetz: Ich habe gesagt: Ihr seid Götter? 35 Wenn er jene Menschen Götter genannt hat, an die das Wort Gottes ergangen ist, und wenn die Schrift nicht aufgehoben werden kann, 36 dürft ihr dann von dem, den der Vater geheiligt und in die Welt gesandt hat, sagen: Du lästerst Gott – weil ich gesagt habe: Ich bin Gottes Sohn? 37 Wenn ich nicht die Werke meines Vaters vollbringe, dann glaubt mir nicht! 38 Aber wenn ich sie vollbringe, dann glaubt wenigstens den Werken, wenn ihr mir nicht glaubt! Dann werdet ihr erkennen und einsehen, dass in mir der Vater ist und ich im Vater bin. 39 Wieder suchten sie ihn festzunehmen; er aber entzog sich ihrem Zugriff.